פורום אוצר החכמה

האם נתבאר בחז"ל ובקדמונים מהם המאורעות שעברו על עם ישראל אשר שורשם נמצא במעשי יעקב ולבן?

עושה חדשות כתב:האם נתבאר בחז"ל ובקדמונים מהם המאורעות שעברו על עם ישראל אשר שורשם נמצא במעשי יעקב ולבן?

ביאור הגר"א לת"ז (תי"א מתיקונים אחרונים):
והענין כי יעקב בלבן דוגמת ישראל במצרים כמ"ש האבות הן סימן לבנים גלות יעקב ואח"כ לקח את כל רכושו כמ"ש הנה ראיתי את כל אשר לבן כו' וכן וינצלו את מצרים ובמקל לקה לבן ברכושו דוגמת מטה דמצרים והמקל הוא ה' כנ"ל וז"ש. מקל. לבנה. לח. לוז. וערמון. ה' דברים ובעל המטה יעקב דוגמת מרע"ה ו' כידוע זה מלגאו וזה מלבר ועשר מכות כמש"ו ובאת י' כו' וכמו שברח יעקב כן במצרים שאמרו דרך כו' כמ"ש בהת"ז בפורקנא קדמייתא דנפקו במנוסה כו' וכן דרך שלשת ימים וכן ויגד ללבן ביום השלישי וכן השיגו ביום השביעי כמ"ש וירדוף אחריו דרך כו' הכל כמו במצרים וכן כל המעשה למי שמדקדק ולכן אמרו בספור יציאת מצרים ודורש מארמי אובד אבי עד כו' וז"ש ואמאי בגין כו' ור"ל היאך ע"י היו"ד לא הושב ריקם ואמר בגין דאתמר בלבן ותחלף כו' להשיבו ריקם ולבן לקה בכולם כמ"ש אם כה יאמר עקודים כו'. וז"ש ובאת י' אתעביד ליה נס. כמו בייציאת מצרים דעשר מכות היו עשרה נסים לישראל כמ"ש עשרה נסים נעשו לאבותינו וכן ביעקב (א"ה, אול כוונתו לעשרת מונים) ולבן לקה בממונו ונתקיים ביעקב כמו במצרים ואחרי כן יצאו ברכוש כו' וכן ביעקב כתיב ומאשר לאבינו כו'.
יתכן להוסיף ש'אם אני לא אעבר אליך את הגל הזה ואם אתה לא תעבר אלי את הגל הזה ואת המצבה הזאת' מקביל ל'לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם'. [אבל אינו מדוייק, כיון שבלבן ויעקב הדגש הוא ההמשך '...לא אעבור... לרעה'.]

שאלה נוספת
מה המקור -הראשון- למובא בספרים שמעשה שמעון ולוי עם דינה אחותם הוא סימן לבנים של החשמונאים עם מלכות יון?

עושה חדשות כתב:שאלה נוספת
מה המקור -הראשון- למובא בספרים שמעשה שמעון ולוי עם דינה אחותם הוא סימן לבנים של החשמונאים עם מלכות יון?

של"ה (וישב מקץ ויגש, תורה אור יא):
צרת דינה שנלקחה לזנות רומז על גלות יון, שהגזירה הגדולה היתה להיות כל בתולה בתחילה נבעלת להגמון, ועל כן חנה בת חשמונאי קדשה השם ואירע הגאולה על ידה.
(בילקוט ראובני פ' וישלח הובא מהחסד לאברהם).
לא מוזכר כאן על האחים, אבל מסתבר מאד לפ"ז. ובספרים דהיום האריכו כולם הרבה, [והביאו גם שבני מתתיהו יצאו למלחמה אחר שאחותם אמרה להם שעליהם ללמוד משמעון ולוי].

יש"כ.

ואפשר להוסיף את דברי חז"ל שבאה צרת דינה על יעקב מפני שלא קיים את נדרו להקים מזבח, מעין הא ד'נתרשלו בעבודה', ואח"כ קיים הנדר ויצק שמן, הוא השמן של נס חנוכה כהדרוש הידוע.

בעצם העניין שמעשי יעקב עם לבן ועשיו, ובמסוים אותם הדברים שעליהם אמרו חז"ל שכל מה שאירע ליעקב אירע ליוסף - הם סימן לבנים על מצב הגלות, האריך הגר"א וסרמן בביאורי אגדות ע"ד הפשט שבסוף קובץ הערות יבמות, סימן ו.

עושה חדשות כתב:יש"כ.

ואפשר להוסיף את דברי חז"ל שבאה צרת דינה על יעקב מפני שלא קיים את נדרו להקים מזבח, מעין הא ד'נתרשלו בעבודה', ואח"כ קיים הנדר ויצק שמן, הוא השמן של נס חנוכה כהדרוש הידוע.

כל זה כתבו המחברים דהיום, וראשון לכולם נ"ל שהוא באור גדליהו על חנוכה, ועוד הוסיף כהנה וכהנה.