ר' שמשון/שרירא - שהובא בפירוש ר' דוד עראמה לרמב"ם

[חיים ל.]

בפירוש הרד"ע [דפוסי אמשטרדאם תס"ו, ושאלוניקי] (דעות פ"ד) נדפס

רפואות התלמוד, וכבר גזר ה"ר שמשון שאין לנהוג בהן כדי שלא יהרהר אחר דבריהם ז"ל

אולם בפירוש הרד"ע שבתוך ספר הליקוטים שברמב"ם מהדורת פרנקל נדפס

וכבר גזר הר"ר שרירא שאין לנהוג...

ובעקבותה הלכו רבים מחכמי דורנו (ראה לדוגמא אנציקלופדיה תלמודית הערות חלק לז עמ' רפה הערה 456: "פי' הרד"ע... בשם רב שרירא גאון") [וראה אוצר הגאונים גיטין סי' שעו].
מנין בה גיסרא זו? סתם ט"ס? אם היה תחת ידי עורכי מהדורת פרנקל כת"י מפירוש רד"ע?
מיהו ר' שמשון? משאנץ? [האם יש מקור נוסף לגזירה זו בשמו?]

[פרנצויז]

בפירוש הרד"ע [דפוסי אמשטרדאם תס"ו, ושאלוניקי] (דעות פ"ד) נדפס

רפואות התלמוד, וכבר גזר ה"ר שמשון שאין לנהוג בהן כדי שלא יהרהר אחר דבריהם ז"ל

אולם בפירוש הרד"ע שבתוך ספר הליקוטים שברמב"ם מהדורת פרנקל נדפס

וכבר גזר הר"ר שרירא שאין לנהוג...

ובעקבותה הלכו רבים מחכמי דורנו (ראה לדוגמא אנציקלופדיה תלמודית הערות חלק לז עמ' רפה הערה 456: "פי' הרד"ע... בשם רב שרירא גאון") [וראה אוצר הגאונים גיטין סי' שעו].
מנין בה גיסרא זו? סתם ט"ס? אם היה תחת ידי עורכי מהדורת פרנקל כת"י מפירוש רד"ע?
מיהו ר' שמשון? משאנץ? [האם יש מקור נוסף לגזירה זו בשמו?]

יתכן שברמב"ם מהדורת פרנקל תיקנו מסברא, אחרי שמצד אחד לא מצאו זכר לגזירת ר' שמשון, ומצד שני מצאו מקורות שרב שרירא גאון גזר [כגון מה שהבאת מאוצר הגאונים גיטין], ולכן היה מסתבר להם שיש כאן ט"ס.
אך בכל זאת, יותר נראה שהיה להם מקור יותר מוסמך, כי לפי כללי העריכה שלהם, היו צריכים לפחות להוסיף סוגריים מרובעות, אם זה היה מסברא.

[חלא בר חמרא]

כמדו' שהובא הענין גם בליקוטים בסוף המהרי"ל, בשם הגאונים, מסתמא שם צויינו המקורות במהדו' מכון ירושלים.

[חיים ל.]

כמדו' שהובא הענין גם בליקוטים בסוף המהרי"ל, בשם הגאונים, מסתמא שם צויינו המקורות במהדו' מכון ירושלים.

שם [אות מג] הובא הדבר בסתם ("אמר לנו מהר"י סג"ל"), ובהנד"מ הערה 1 ציינו לקובץ על יד (דעות פ"ד ה"ח) "שכתב (כן) כדברי רבינו כאן בשם קדמונים", וכוונתם למש"כ שם: "וכבר כתב הרב ד"ע שכתב הר"ש [- ר' שמשון או ר' שרירא כנ"ל] שאין לנהוג בהן כדי שלא יהרהר אחר חז"ל" [ועד"ז כתב בים של שלמה (חולין פ"ח סי' יב): "שיש חרם הקדמונים שאין לסמוך על רפואות התלמוד, כדי שלא להוציא לעז על חכמים הקדמונים" וראה עוד בשד"ח כללים מערכת ר כלל נז].
ועצ"ב בבירור הגירסא בדברי הרד"ע שמשון/שרירא.