פורום אוצר החכמה

בעניי, לא הצלחתי למצוא שום הגיון או שיטתיות אצל רבינו הרמב"ם בספר המצוות.
זה לא לפי סדר התורה (כמו בספר החינוך), לא לפי חשיבות המצוות ,לא לפי העונש על הלאוים, ולא לפי שום קריטוריון.
החלוקה היחידה היא בין מצוות עשה למצוות ל"ת.
הדבר מפליא במיוחד אצל הרמב"ם שהוא ראש וראשון לסדר ולדייקנות, ונותן טעמים לסדר של רבינו הקדוש בסידור המסכתות בש"ס.
גם לא ראיתי שהרמב"ן או מישהו אחר מעיר ע"כ.
אודה מאד למי שיוכל להעמידני בקרן אורה.

ב'לקוטי שיחות' חלק יז ע' 225 הערה 4 תמה על זה, ונשאר בצע"ג.

תסתכל בסוף סה"מ מהדורת פרנקל שסיכמו כל המצוות ותראה קצת סדר

הרמב"ם מנה את המצוות כמה פעמים:
א. על סדר ההלכות.
ב. בהקדמתו ובספר המצוות - כמדומני שזהו מנין זהה.
ג. בפי"ט מהלכות סנהדרין מנה את חייבי מלקות.

שלשת המנינים אינם זהים, אם כי קרובים מאוד זה לזה. רואים שכולם נכתבו מתוך סדר של נושאים.

להשערתי שניהם הם תכנונים מוקדמים של הרמב"ם שבהתחלה הוא חשב לסדר את ספרו לפי הסדר שבהל' סנהדרין, ואח"כ לפי הסדר שבהקדמה (או להיפך), ואח"כ סידר בסדר שלפנינו.
ועצ"ע.

באוצר יש ספר עמודי שלמה על סדר מנין המצוות להרמב"ם.

ובחקירה כרך יד יש מאמר ע"ז.

הסדר הוא מהמצוות הקשורות אל הקב"ה מאד כמו אמונה וקרבנות, עד המצוות הנראות יותר כמו סדרים אנושיים של באדל"ח וכו'. זה בגדול. (כך שמעתי).

לא מובן.

ראה לדוגמא במצוות לא תעשה, המצוה הש"כ (זאת אומרת, קרוב מאוד לסוף השס"ה) היא המצוה שלא לעשות מלאכה ביום השבת! והמצוה השכ"ט היא המצוה שלא לעשות מלאכה ביום הכפורים!

מצו"ב מה שקיבלתי מהרב שלום דובער וואלף בקשר לזה.

הרב דוד קהאן פירסם פעם קונטרס בו ניסה להבין את הסדר בספר המצוות

לפי איזה סדר סודרו המצוות בספר המצוות לרמב"ם? האם זה על פי סדר החשיבות, על פי הסדר בתורה, או על פי סדר אחר? ניסיתי לחפש אם נכתב בנושא ולא מצאתי התייחסות לכך.

מיזגתי את הודעתך לתוך האשכול הקיים.
בתקווה שכאן תרווה צמאונך, ואולי תוסיף ותרווה גם את צמאוננו...

יישר כוח!
יחד עם זאת, לא יצאתי מהאשכול הזה עם הסבר המניח את הדעת.
מי יתן ויתגלה ההסבר בקרוב.

כפי שציינו לעיל, ספר עמודי שלמה מאת הגאון ר' רמש"ז שלנגר, נתחבר בדיוק על הנושא הזה. כדאי לראות.

יישר כח
https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=155919

האם ישנה הקבלה כל שהיא בין הסדר של ספר המצוות לסדרם של הספרים וההלכות ב'משנה תורה' להרמב"ם?

לא, אין שום הקבלה.

כידוע בחב"ד לומדים בכל יום שלושה פרקים בספר היד, והילדים לומדים את המצוה המקבילה בספר המצוות.

יצא כבר 'ספר המצוות' למסלול זה, המסודר לפי סדר ההלכות שביד. ושם אפשר לראות בקלות כיצד אין שום הקבלה.

אגב, נפלאתי לראות באותה שיחה של הרבי מחב"ד שבה תיקן את לימוד הרמב"ם היומי, שאם איני טועה - אמר בג' הימים הראשונים ללמוד את כל ספר המצוות, באופן שכל מצוות עשה ביום אחד, וכל מצוות ל"ת ביום אחד, [ביום הראשון ההקדמה והשרשים], ואז לעבור ללימוד ג' פרקים רמב"ם ליום.
והרי [חלק עיקרי של] מטרת התקנה היתה [כמבואר שם] לקבל ידיעה בכל התורה,
ובשלמא ג' פרקים רמב"ם ליום, אם מקציבים לזה זמן הראוי לו, אפילו לכדי בקיאות, אפשר להוציא מזה איזו ידיעה.
אבל ללמוד את כל ספר המצוות כולו ביומיים... ובזמן המצוי ביד כל אדם ללימוד התקנה, כמו שהוא מקדיש לג' פרקים ביום, זו דהירה מטורפת.
משמע מזה שהרבי לא נתן כל חשיבות של ידיעת התורה לנוסח המצוות של ספר המצוות.
וזה באמת מתאים לדברי הרמב"ם עצמו בהקדמת הספר עיי"ש.
ועכ"פ היה אצלי חידוש, ואשמח לדעת האם השערה זו מתאימה עם משנת הרבי בשאר מקומות.

לבי במערב כתב:הרי בליל חה"ש אומרים כל המצוות בלילה א' (ולקראת סופו, כשכבר עייפים וכו'...). ועכצ"ל דדי בזה.

אז אומרים רק את רשימת המצוות שבריש משנה תורה, [ואה"נ, גם זה אם רוצים להספיק הוא בדהירה רבתי, ובלי שום ידיעה. תשאל מישהו רגע אח"כ מה הוא קרא - בקושי ידע מה לומר לך מפה ומשם], אבל דברי הרבי שהבאתי לעיל קאי על עשין ול"ת שבספר המצוות, שבכל מצוה יש הרחבה. וכאמור, נועד לקבל איזו ידיעה.

אינו נכון. דברי כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע שם קאי על מנין המצוות שבראש ס' היד (וכך נהוג בפועל).

לא אדע מה בנוגע לאחרים. אישית הפקתי תועלת מאותה קריאה זריזה פעמים בשנה (שבעצם הן שלש, כי חוזרים ואומרים גם החלוקה ע"ס הספרים).

לבי במערב כתב:אינו נכון. דברי כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע שם קאי על מנין המצוות שבראש ס' היד (וכך נהוג בפועל).

שבתי היום וראיתי שמעלתו צודק ואני טעיתי, לא זכרתי נכון. יישר כוח.