פורום אוצר החכמה

ובהקדמה דס' הפרדס כתוב שהוא מיוסד מרש"י ואינו אמת שהרבה דברים כתובים שם ששאין להם שחר ואין להם יסוד מגמרא כאשר יראה כל מעיין בו

תורת שבת סי' סי"ח ס"ק יד.

הציטוט עליו דן מקודם הוא מס' ליקוטי הפרדס ולא מס' הפרדס.

אכן, מצאתי לאחרונה קטע מליקוטי הפרדס שאינו מרש"י וכנראה הועתק מהיראים, עד שהגעתי לדברי רי"א זילבר, בירור הלכה תניינא, או"ח סימן ג, עמ' טז, שכתב: "ספר ליקוטי הפרדס (שנדפס לראשונה בשנת רע"ט) אינו אלא במקצתו ליקוטים מספר הפרדס ומקצתו ליקוטים משאר ספרים כגון היראים ומקצתו מדברי המלקט עצמו, ולא רש"י ותלמידיו חתומים עלה".

בספר שם בצלאל (מהגרי"ח סופר שליט"א) במפתח כללי רש"י (עמ' ער) כתוב שעל ספר הפרדס וליקוטי הפרדס המיוחס לרש"י כתב בספרו כנסת חיים עמ' קסא וקסב. (ועיין שם עמ' קנח וקנט). מי שיכול להעלות הדברים לכאן תע"ב

ראו בעבודתו של פינחס רוט, ספר הפרדס: לדרכי היווצרותו של ילקוט הלכתי בימי הביניים, ניו-יורק תשסח

סיפרון כתב:בספר שם בצלאל (מהגרי"ח סופר שליט"א) במפתח כללי רש"י (עמ' ער) כתוב שעל ספר הפרדס וליקוטי הפרדס המיוחס לרש"י כתב בספרו כנסת חיים עמ' קסא וקסב. (ועיין שם עמ' קנח וקנט). מי שיכול להעלות הדברים לכאן תע"ב

ייש"כ על ההפניה. מצ"ב כל העניין.

ומה בנוגע לשמועה הזו -
קב הישר פרק עב: וכן מצינו ברש"י ז"ל שבהיותו גולה מן גלות צרפת היה מתאכסן בבית עשיר פרנס אחד והיה העשיר הפרנס מפציר בו שיתעכב בביתו וילמוד תורה ולרוב הפצרתו ובקשת העשיר היה רש"י ז"ל מחבר ספר אחד והיה נקרא הספר הנ"ל על שם העשיר הפרנס, וכוונת רש"י ז"ל היה לגדל ולכבד את שאר בעלי גמילות חסדים.

עושה חדשות כתב:ומה בנוגע לשמועה הזו -
קב הישר פרק עב: וכן מצינו ברש"י ז"ל שבהיותו גולה מן גלות צרפת היה מתאכסן בבית עשיר פרנס אחד והיה העשיר הפרנס מפציר בו שיתעכב בביתו וילמוד תורה ולרוב הפצרתו ובקשת העשיר היה רש"י ז"ל מחבר ספר אחד והיה נקרא הספר הנ"ל על שם העשיר הפרנס, וכוונת רש"י ז"ל היה לגדל ולכבד את שאר בעלי גמילות חסדים.

א. גלות צרפת היתה הרבה אחרי רש"י.
ב. באיזה ספר מדובר? (הרי רש"י חיבר ממש רק את פירושיו. שאר הספרים הם מתלמידיו)

חד ברנש כתב:ראו בעבודתו של פינחס רוט, ספר הפרדס: לדרכי היווצרותו של ילקוט הלכתי בימי הביניים, ניו-יורק תשסח

במשפט אחד, מסקנתו היא: מדובר בספר שנערך באיטליה לאחר הרשב"ם

עדיאל ברויאר כתב:

חד ברנש כתב:ראו בעבודתו של פינחס רוט, ספר הפרדס: לדרכי היווצרותו של ילקוט הלכתי בימי הביניים, ניו-יורק תשסח

במשפט אחד, מסקנתו היא: מדובר בספר שנערך באיטליה לאחר הרשב"ם

עקב העתקת ההודעה מהאשכול המקורי שהיא הייתה ראוי להבהיר שדבריי בהודעה זו נאמרו ביחס לספר הפרדס עצמו, ולא ביחס לליקוטים (שהם, אאל"ט, עיבוד מאוחר עוד יותר של חלק מספר הפרדס).

חד ברנש כתב:ראו בעבודתו של פינחס רוט, ספר הפרדס: לדרכי היווצרותו של ילקוט הלכתי בימי הביניים, ניו-יורק תשסח

איני זוכר שהוא מדבר על הליקוטי פרדס ואם אני טועה אולי אפשר לכב"ת לציין איפה
תודה למפרע

איש_ספר כתב:

ובהקדמה דס' הפרדס כתוב שהוא מיוסד מרש"י ואינו אמת שהרבה דברים כתובים שם ששאין להם שחר ואין להם יסוד מגמרא כאשר יראה כל מעיין בו

תורת שבת סי' סי"ח ס"ק יד.

הציטוט עליו דן מקודם הוא מס' ליקוטי הפרדס ולא מס' הפרדס.

צ"ל סי' שיח ס"ק יד.

הציטוט עליו הוא דן הוא מדברי מרן ז"ל בבית יוסף שם שמביאו בשם "ספר הפרדס".
בשירת דבור עמוד תז לא ציינו המקור, וצ"ב (אולי באמת בליקוטי הפרדס?).

והאם יש הקדמה לליקוטי הפרדס שם כתוב שהוא מיוסד מרש"י?

לעיל ציינו לקובץ המצו"ב

וראיתי שם עמוד 72 כי מרן הב"י אכן לא ראה ספר הפרדס, אלא ספר ליקוטי הפרדס. וניחא מה שכתבתי בהודעתי הקודמת.

אלא שיש להבין אם כוונת התוספת שבת באמת לספר הפרדס, או לליקוטי הפרדס, וצ"ע.

ובעיקר דברי התו"ש הנ"ל לא הבנתי מה הכוונה שיש בו דברים שאין להם יסוד מגמרא, האם כוונתו בגלל כך שלא לתת יחס כראוי לחד מתלמידי רש"י לכל הפחות?

והנה ר"א בהרמב"ם בספר המספיק לעובדי ה' פרק כה, שהסתמך על דברי "רבינו שלמה הצרפתי ז"ל" בספר הפרדס בענין כריעות בתפלה, "למרות שאין מחוייבין בזה על פי התלמוד". ודו"ק.

דרופתקי דאורייתא כתב:

אלא שיש להבין אם כוונת התוספת שבת באמת לספר הפרדס, או לליקוטי הפרדס, וצ"ע.

[א. יש"כ על הקובץ המצורף. ב. לכא' כוונת כת"ר לספר תורת שבת שצוין בהודעה הפותחת]