פורום אוצר החכמה

מוגשים לפניכם חמישה קבצים לביקורת (לאפוקי ליצנות וכד') .
קבצים אלו הם סיכום מסודר ע"פ נושאים (לאפוקי שיחות) של עשרות שיחות של הרב יעקובזון שליט"א שנאמרו במשך עשרים שנה האחרונות .

להלן מספר דברים :
1. סיום עריכת הקבצים היה לקראת פסח ע"ב הוי אומר זמן הוצאתו של הספר החשוב "אל תחטאו בילד" של הרב י. יעקובזון שליט"א.
2. הספר הנ"ל מתרכז בנושא החינוך בלבד וכן מוגש בצורה מאד עיונית. לעומת זאת בקונטרסים הנ"ל הדברים מוגשים באופן שוטף ותמציתי.
3. הקונטריסים מוגשים לביקורת לפני הגהות מקצועיות וכן לפני עימוד מיקצועי, נשמח לקבל הצעות והארות גם לקראת שלבים אלו.
4. בכל אופן מאחר והדברים נכתבו לתועלת הציבור, במידה ויש תועלת באופן ההגשה הנוכחי והיה זה שכרינו.

משמעות הברכה שעשאני כרצונו לפי המהרח"ו)( )שאינו חשוד בחנופה או סילוף האמת,
ובנוסף בזמנו עוד לא הייתה תנועה פמיניסטית שצריך לרצותה( היא שעשאני כרצונו היינו
קרובה לרצונו פירוש בין אדם למלאך ולא מתחת לאדם

אוצר החכמה כתב:

משמעות הברכה שעשאני כרצונו לפי המהרח"ו)( )שאינו חשוד בחנופה או סילוף האמת,
ובנוסף בזמנו עוד לא הייתה תנועה פמיניסטית שצריך לרצותה( היא שעשאני כרצונו היינו
קרובה לרצונו פירוש בין אדם למלאך ולא מתחת לאדם

איה מקומו של פירוש המהרח"ו הזה?

אוהב אוצר כתב:פעם ההנהלה כתבה כאן שא"א להירשם בפורום ע"י מספרים בלבד, זה בוטל?

אוהב אוצר כתב:לעצם הענין: איני מבין איך מידי פעם מעלים פה ספר או פסק וכד' לביקורת מה הכוונה ולאן חותרים?
מי בקש זאת? איזו תועלת יש בזה? זה וודאי מותר? הרי מי שיכתוב פה דברים לא ראויים, יעבור על איסור, אז מי לוקח את האחריות הזאת, פותח האשכול? ההנהלה שמאפשרת?
יש הסבר לתופעה הזאת? חייבים לנצל את הדרך המקוונת בשביל דברים כעין אלו?
בעצם, אני צריך לפתוח ע"ז אשכול בנפרד, אולי כך יתייחסו יותר ברצינות וכובד ראש לדברים...

אוהב אוצר כתב:לעצם הענין: איני מבין איך מידי פעם מעלים פה ספר או פסק וכד' לביקורת מה הכוונה ולאן חותרים?
מי בקש זאת? איזו תועלת יש בזה? זה וודאי מותר? הרי מי שיכתוב פה דברים לא ראויים, יעבור על איסור, אז מי לוקח את האחריות הזאת, פותח האשכול? ההנהלה שמאפשרת?
יש הסבר לתופעה הזאת? חייבים לנצל את הדרך המקוונת בשביל דברים כעין אלו?
בעצם, אני צריך לפתוח ע"ז אשכול בנפרד, אולי כך יתייחסו יותר ברצינות וכובד ראש לדברים...

עט סופר כתב:בקשר למהרח"ו שמעתי זאת מהרב שלמה ברויאר בשם רבותיו [בסתמא כשהוא אומר רבותיו היינו חמיו רבי גדליה אייזמן] לא ידעתי שהמקור כה קדום.

אוצר בלום כתב:לכאורה אין כזה מהרח"ו. וראה קרוב לזה בהפלאה כתובות ח ע"א.

אוצר החכמה כתב:במקרה הזה לא כ"כ מובן מה הטענה. לפי הנראה מנוסח ההודעה, מי שהעלה את זה הוא כותב הדברים או מן השותפים לעריכה והוא מעוניין לשמוע ביקורת כדי לשפר. אין לך דבר ראוי מזה.

סתם כתב:מתוך הדברים:
שקר החן ללא אחיזה בפנימיות והבל היופי ללא קשר לפנימיות, אשה יראת ה' כפשוטו
היא תתהלל בחן ויופי .

אבק פורח כתב:

סתם כתב:מתוך הדברים:
שקר החן ללא אחיזה בפנימיות והבל היופי ללא קשר לפנימיות, אשה יראת ה' כפשוטו
היא תתהלל בחן ויופי .

אף אנו נאמר: אל יתהלל הגיבור בגבורתו- ללא אחיזה בפנימיות ואל יתהלל חכם בחכמתו כנ"ל וגו' ע"ז הדרך. כי אם בזאת יתהלל המהלל השכל וידוע אותי- יתהלל בגבורתו ועשרו וחכמתו...

היא שיחתי כתב:

אבק פורח כתב:

סתם כתב:מתוך הדברים:
שקר החן ללא אחיזה בפנימיות והבל היופי ללא קשר לפנימיות, אשה יראת ה' כפשוטו
היא תתהלל בחן ויופי .

אף אנו נאמר: אל יתהלל הגיבור בגבורתו- ללא אחיזה בפנימיות ואל יתהלל חכם בחכמתו כנ"ל וגו' ע"ז הדרך. כי אם בזאת יתהלל המהלל השכל וידוע אותי- יתהלל בגבורתו ועשרו וחכמתו...

כידוע זה מהגר"א שיראת שמים תתהלל בחן ויופי ונראה לי שאף הוזכר בפורום

000 כתב:

מוגשים לפניכם חמישה קבצים לביקורת (לאפוקי ליצנות וכד') .
קבצים אלו הם סיכום מסודר ע"פ נושאים (לאפוקי שיחות) של עשרות שיחות של הרב יעקובזון שליט"א שנאמרו במשך עשרים שנה האחרונות .

להלן מספר דברים :
1. סיום עריכת הקבצים היה לקראת פסח ע"ב הוי אומר זמן הוצאתו של הספר החשוב "אל תחטאו בילד" של הרב י. יעקובזון שליט"א.
2. הספר הנ"ל מתרכז בנושא החינוך בלבד וכן מוגש בצורה מאד עיונית. לעומת זאת בקונטרסים הנ"ל הדברים מוגשים באופן שוטף ותמציתי.
3. הקונטריסים מוגשים לביקורת לפני הגהות מקצועיות וכן לפני עימוד מיקצועי, נשמח לקבל הצעות והארות גם לקראת שלבים אלו.
4. בכל אופן מאחר והדברים נכתבו לתועלת הציבור, במידה ויש תועלת באופן ההגשה הנוכחי והיה זה שכרינו.

היא שיחתי כתב:

אבק פורח כתב:

סתם כתב:מתוך הדברים:
שקר החן ללא אחיזה בפנימיות והבל היופי ללא קשר לפנימיות, אשה יראת ה' כפשוטו
היא תתהלל בחן ויופי .

אף אנו נאמר: אל יתהלל הגיבור בגבורתו- ללא אחיזה בפנימיות ואל יתהלל חכם בחכמתו כנ"ל וגו' ע"ז הדרך. כי אם בזאת יתהלל המהלל השכל וידוע אותי- יתהלל בגבורתו ועשרו וחכמתו...

כידוע זה מהגר"א שיראת שמים תתהלל בחן ויופי ונראה לי שאף הוזכר בפורום

תגובה
1. ייש"כ על התגובות היפות והחשובות.
2. מטרת הקונטרסים היא :
א. לאפשר ליותר אנשים להנות מהחומר שהרי כל אחד כותב בסגנון אחר ואפילו לי היה הסגנון בספר קצת קשה, באשר הוא שונה מאד מסגנון השיחות.
ב. הקונטרסים מכילים נושאים רבים שהספר לא נוגע בהם.
ג. הקונטרס הוא כהבזק אור באפילה (כי החשך יכסה) ואח"כ אפשר לעיין לאט לאט ע"י נר.
ד. היסוד של החינוך הוא דרך חשיבה ולא דרך בחינוך, משום שינוי האישים ,הזמנים והמצבים.
3. השתדלתי לקצר מפאת אריכות הקונטרס בבחינת קצר וקולע, אמנם אם פוגע בהבנה בלי נדר אאריך מעט.
4. מטרת הביקורת הייתה להערות על התוכן כפי שהערתם, וכן הצעות כיצד כדי להפוך קונטרס זה לנחלת הכלל – היינו שיהא קריא ושימושי, כאשר ימצא המימון המתאים בעה"י.
5. מכלל לאו אתה שומע הן – שבסה"כ הקונטרסים חיוביים אלא שיש מה לתקן ולדייק.
לגבי עצם הדברים :
1. שקר החן -
א. מקור הדברים הוא הגר"א בקול אליהו (ויצא ל) ושם הוא מדגיש את הדגש שהרב בא להדגיש שאשה יראת השם תתהלל גם בחן ויופי ולא רק ביראת שמיים כפי שמבינים ההמון, כלומר לא בא הפסוק לשלול מעלת חן ויופי אלא להורות מהו אופן השימוש הרצוי בהם.
ב. נא לעיין בסוף אשת חיל בהסבר המורחב.
ג. אל יתהלל הגיבור – שם כתוב מפורש במה לא ובמה כן !?
ד. גבר יכול למצוא חן בעיני רואיו, וכן אשה בעיני בעלה וכד' ללא שיהיו יפים חיצונית וכן אסתר, ובנוסף מציאות חן הינה מציאה כשמה ואינה תלויה בנתונים היבשים אלא ברצון השם, וכן כולנו מתפללים ונמצא חן וכו' האם כולנו יפים או שאנו בעצם מבקשים יופי ?!
2. שעשאני כרצונו –
א. מבוסס על המהר"ל ועוד, ע' באשכול ש"עשאני כרצונו" בדברי "אברהם גולדשמיט". ועוד שם בדברי "אוצר בלום".
ב. בהפלאה כתב שלבסוף נראית בשלימותה כפי שעלה במחשבה בתחילה.
ג. לגבי ההתבטאות השם יעזור שאמצא את המקום שמא זו טעות שלי, מ"מ כנראה כוונתו הייתה לאפוקי מהבנת הדברים כאילו שרצון חז"ל היה בהשפלת האשה, אלא כוונתם להכרה במצב של חוסר במצוות וכד' וסיוע לבעל וכו' כתפקיד, וכן על זה הדרך נסובים כל דבריו בשיחה (שנמסרה לנשים בנושא אשת חיל) והבאת דברי הטור והאבודרהם וכו' היה בהכרח מתפרש לדידן (בזמננו) כפגיעה.
ד. גבי חוסר והעדר - זה אותו מהר"ל לעיל א"כ צריך להבין כוונתו ואינה כפשוטה.
3. חשובה לא פחות מגבר –
כאדם עובד השם בודאי ותקבל שכר על מעשיה והתקדמותה מלידתה ואילך. למשל כל העובדים במפעל חשובים כשלעצמם ויקבלו שכרם על פעלם בהתאם לתפקיד וביצועו, לבעל התפקיד אין תחליף אמנם ישנם תפקידים חשובים יותר או פחות.
4. כח השפעתה של האשה ידוע.
5. ענוותנותו של זכריה –
פשוט ומוכרח מהסיפור בגיטין.
6. בגלגול –
לא יתכן שגלגול שאינו א' מהעיקרים יהווה תשובה מוכרחת ליסוד ביהדות, הרי מי שאינו מאמין בגילגול אינו כופר בעיקר.
7. שהאדם לא נברא וכו' –
מפורש מאד בדברי הרמח"ל במסילת ישרים.
8. להאריך ולסתור –
מדוע לסתור אם זה נכון, מה גם שאת הדברים הנ"ל קיבל הרב מגדולי ישראל שזכה לשמש, וכן קיבל מהם לעשות את תפקיד החינוך בעיון, וכן את במת הדיבור.
9. אחרי בעלה –
המציאות פשוטה וידועה, אמנם איני יודע מקור הדברים, אך הייתי יכול להבינם בסברה פשוטה.
10. אין עונשין –
יש"כ על ההערה.
11. אמת ושקר-
זה מהחזו"א ,ודמיון ומציאות זה מהרב דסלר ע"ש.
12. שזו היא משנתו –
לכאורה אם אינו נכון אין זו משנה, והטועה בדבר משנה חוזר.
13. מים גנובים –
איני יודע מקור אך מה לא מובן, אם ניטל טעם ביאה אזי איזה טעם נשאר לעבירה.

000 כתב: 8. להאריך ולסתור –
מדוע לסתור אם זה נכון, מה גם שאת הדברים הנ"ל קיבל הרב מגדולי ישראל שזכה לשמש, וכן קיבל מהם לעשות את תפקיד החינוך בעיון, וכן את במת הדיבור.
9 .

אוהב אוצר כתב:'החכמה הגדולה' פה שאף אחד לא עומד מולו ומוסתר תחת ניק ומעיר את הערותיו.
אני בטוח שאם גילוי היה מתגלה למול הרב יעקובזון שידיו רב לו ואיש חינוך מהגדולים היום, היה מקבל תשובות לכל הקושיות.

אוהב אוצר כתב:'החכמה הגדולה' פה שאף אחד לא עומד מולו ומוסתר תחת ניק ומעיר את הערותיו.
אני בטוח שאם גילוי היה מתגלה למול הרב יעקובזון שידיו רב לו ואיש חינוך מהגדולים היום, היה מקבל תשובות לכל הקושיות.

000 כתב:הבאתי לידידי עורך הקונטרסים הנ"ל את דברי הכותבים דפו וזה תגובתו.
וכן על זה הדרך נסובים כל דבריו בשיחה (שנמסרה לנשים בנושא אשת חיל) והבאת דברי הטור והאבודרהם וכו' היה בהכרח מתפרש לדידן (בזמננו) כפגיעה.

מפנה קופות לאוצר כתב:"כל הנוטל ("באמת") עצה מן הזקנים אינו נכשל!" אפשר בהחלט לומר את זה על הרב יעקבזון.

ידוע שגדולי ישראל סומכים על כל מוצא פיו. את כל תורת החינוך הוא יודע על כף היד בעיון!
כך שלבקר אותו זה ממש לא בשבילינו. (אפשר לומר לכולנו ואני בתוכם "כלך לך מדרך זו...")

(לא רציתי להאריך שלא נגיע מחוסר שימת לב לדבר על צדיק עתק...).

. אחרי בעלה –
המציאות פשוטה וידועה, אמנם איני יודע מקור הדברים, אך הייתי יכול להבינם בסברה פשוטה.

ציון וירושלים כתב:כך פירש הגר"א גם את "אלה ברכב ובסוסים ואנחנו בשם ה' אלוקינו נזכיר", שצריך גם להזכיר בשם ה' וגם את הרכב והסוסים.

ציון וירושלים כתב:

סתם כתב:

ציון וירושלים כתב:כך פירש הגר"א גם את "אלה ברכב ובסוסים ואנחנו בשם ה' אלוקינו נזכיר", שצריך גם להזכיר בשם ה' וגם את הרכב והסוסים.

הושע פרק יד ד: אַשּׁוּר לֹא יוֹשִׁיעֵנוּ עַל סוּס לֹא נִרְכָּב וְלֹא נֹאמַר עוֹד אֱלֹהֵינוּ לְמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ:
וצ"ע..

הפסוק בהושע בא נגד הכפירה בה', אך אין הוא סותר שילוב של אמונה בה' עם השתדלות גשמית.