חכם באשי כתב:לא הבנתי את שאלתך. הרי נכתבו שם כל עשרת הדברות, בשינויים קלים, שבסך הכל נוספו על הדברות הראשונות 17 מילים (עי' מדרש לקח טוב על אתר, ובראשונים בני אשכנז).
עכ"פ, עד שתבאר את כוונת שאלתך, עי' נא בספר הזכרון לר"מ ליפשיץ, יש שם מאמר ארוך בענין הלוחות. שמא תמצא את מבוקשך.
אבאר שאלתי
יש מחלוקת ראשונים האם הדברות הכתובות בפר' ואתחנן הן הן הכתובות בלוחות השניות, או שבלוחות השניות היה כתוב בדיוק כבלוחות הראשונות, והתוספת זה ביאור של משה רבינו ע"ה.
בקיצור: האם השינויים נכתבו בלוחות השניות, או שהם רק נאמרו בדברות השניות.
נחלקו בזה רס"ג והראב"ע, ועוד ראשונים בזה.
היה נראה לענ"ד שיש איזה סתירה בדברי הראב"ע מפירושו הקצר לארוך. [אולי בהזדמנות זו תבארו לי מה החילוק ביניהם].
כמו כן את שיטת הרמב"ן בזה, ראיתי נוטים לפרש לכאן ולכאן, וזאת רציתי לברר.
איש_ספר כתב:ענין גדול ורחב ורבו פארותיו. חפשתי בעבר לברר ענין זה כדי לבאר מטבע חכמים בתפילת שבת: וכתוב בהם שמירת שבת וכן כתוב בתורתיך. ומאי טעם בחרו בלשון האמורה בלוחות שניות (אם נימא שהיו חלוקים בזכור ושמור) וביותר שהרי תפילות שבת שייכות יותר לחלק הזכור מאשר לשמור. מצאתי מאמר שמסדר די יפה את השיטות בספר רשמי ביאורים ח"א עמ' קס"ח ואילך. עי"ש.
רשמי ביאורים אכן ראיתי, ויפה מאוד כתב, והחכימני.
ואכן הוא מצטט שם מאבודרהם לבאר נוסח התפילה לפי א' השיטות.
כל ספר או מאמר בנושא ייתקבל בברכה.