אכילת שום בליל שבת לרווקים- אליה רבה?

[מה שנכון נכון]

ראיתי פעם שהביאו (אולי ר"מ שטרנבוך) ראיה להגר"א ממתני' בנדרים

הנודר משובתי שַבָּת, אסור בישראל ואסור בכותים. מאוכלי שום, אסור בישראל ואסור בכותים. מעולי ירושלים, אסור בישראל ומותר בכותים. (נדרים לא, א)

אי תקנת שום הוא לנשוי בלבד, אמאי אסור בכל ישראל ולא רק נשואים? אלא על כרחך שהתקנה היא בין נשוי ובין שאינו נשוי (ולכאורה אף נשים).

המקור לראיה זו הוא רנ"ה הלוי שהו"ל סידור הגר"א, וצירף למעש"ר לקוטי דינים וביאורים.

רנה.GIF (11.08 KiB) נצפה 1161 פעמים

[עושה חדשות]

על עצם מש"כ בשם הגר"א, ועל הנימוק (שיש גם טעמים נסתרים), יש להעיר דהנה הרי כמה תקנות תיקן עזרא כנזכר במס' ב"ק, אחת מהן היא אכילת שום מחמת מצות עונה, ותקנה נוספת המוזכרת שם היא שיהיו רוכלין מחזרים בעיירות משום תכשיטי נשים. אטו בתקנת הרוכלין יש מקום לומר שיהיו מסתובבים גם בכפרים שאין בהם אלא רווקים בלבד? ומהיכי תיתי לחייב רווקים באכילת שום? (או שאולי יש בזה חילוק בלש' הגמ', או בדרגת החיוב כתקנה קבועה).

[פולסברג]

על עצם מש"כ בשם הגר"א, ועל הנימוק (שיש גם טעמים נסתרים), יש להעיר דהנה הרי כמה תקנות תיקן עזרא כנזכר במס' ב"ק, אחת מהן היא אכילת שום מחמת מצות עונה, ותקנה נוספת המוזכרת שם היא שיהיו רוכלין מחזרים בעיירות משום תכשיטי נשים. אטו בתקנת הרוכלין יש מקום לומר שיהיו מסתובבים גם בכפרים שאין בהם אלא רווקים בלבד? ומהיכי תיתי לחייב רווקים באכילת שום? (או שאולי יש בזה חילוק בלש' הגמ', או בדרגת החיוב כתקנה קבועה).

ברוך שכיוונתי.

האם להגר''א יש מצווה לרחוץ בגדיו ביום חמישי בלי צורך?