אשכול אביעה חידות

[יאיר]

הר ההר

[מעיין]

מהיר:)

[יאיר]

https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D ... 7%9B%D7%91
וכן הר סיני
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A7%D ... %97_%D7%94

[מעיין]

חידה: הכנה לפסח בתוך המגילה

[יאיר]

כרפס

[מעיין]

יאיר כמדומה לי שיש לך נשמת החיד"ה

[יאיר]

:)

מהם שני הפרקים הקצרים בתנ"ך?
(עיקר השאלה היא על השני)

[מעיין]

אסתר י?

[יאיר]

אכן

[הפשטן]

:)

מהם שני הפרקים הקצרים בתנ"ך?
(עיקר השאלה היא על השני)

הייתי מנסח זאת באופן יותר קצר:
איזה פרק לוקח את המקום השני בתואר הפרק וכו'.

[חגי פאהן]

2. בורר - פירות עם פסולת על מנת שלא לאכלם מיד
10. הוצאה מרשות לרשות - אם הכניס מים מרה"ר לתוך מים שברה"י

אינם מן השם, שהמלאכה לא נעשית עם כניסת החפץ למים כמו בשאר. ומסיבה זו גם ספוג איננו נכון, והכניסו ביד מאן דכר שמיה?

[חגי פאהן]

אסתר י?

אכן

צר לי אך ישנם 4 פרקים בעלי 3 פסוקים כ"א. ותהלים קלד (174) וקלא (231) קצרים יותר במספר האותיות מאסתר י' (356).
ואם הולכים רק לפי אותיות, אז עוקפים אותו גם (לפי הסדר) תהלים קלג, איוב כה ותהלים ק,קנ,קכג,צג,קכ,קכח,טו.

[עזריאל ברגר]

2. בורר - פירות עם פסולת על מנת שלא לאכלם מיד
10. הוצאה מרשות לרשות - אם הכניס מים מרה"ר לתוך מים שברה"י

אינם מן השם, שהמלאכה לא נעשית עם כניסת החפץ למים כמו בשאר. ומסיבה זו גם ספוג איננו נכון, והכניסו ביד מאן דכר שמיה?

בורר - הביאו לעיל לגבי כרשינין.
הוצאה מרשות לרשות - כדקיי"ל שמים ע"ג מים היינו הנחתן (גמ' שבת ה,ב לגבי עקירה, ובפשטות הוא הדין להנחה).

[מעיין]

מענין פרקים הקצרים ששאל יאיר
חשבתי שתהלים לא נכנס בכלל שחלוקת הפרקים שבתהלים מקורו קדוש
ואין דומה לחלוקה שבכולי תנ"ך

[עזריאל ברגר]

היכן מצינו שני פסוקים זהים לחלוטין באותיותיהם ובנקודותיהם, אך שונים (מעט) בטעמי המקרא?
(כמובן לא מדובר שאחד בספרי אמ"ת והשני בכ"א הספרים)

[הפשטן]

היכן מצינו שני פסוקים זהים לחלוטין בטעמיהם ובנקודותיהם, אך שונים (מעט) בטעמי המקרא?

לדעתי יש להשמיט מדבריך את המילה "בטעמיהם", אחרת הסיפא תסתור את הרישא.

[עזריאל ברגר]

היכן מצינו שני פסוקים זהים לחלוטין בטעמיהם ובנקודותיהם, אך שונים (מעט) בטעמי המקרא?

לדעתי יש להשמיט מדבריך את המילה "בטעמיהם", אחרת הסיפא תסתור את הרישא.

כמובן פליטת "הקולמוס".
תיקנתי בגוף ההודעה.

[הפשטן]

היכן מצינו שני פסוקים זהים לחלוטין באותיותיהם ובנקודותיהם, אך שונים (מעט) בטעמי המקרא?
(כמובן לא מדובר שאחד בספרי אמ"ת והשני בכ"א הספרים)

אמנם טרם חיפשתי, אבל לפי זכרוני, יש כמה זוגות כאלה של פסוקים. בכל זוג כזה, אחד הפסוקים נמצא בתרומה-תצוה בעוד שמשנהו נמצא בויקהל-פקודי. אני צודק?

[עזריאל ברגר]

היכן מצינו שני פסוקים זהים לחלוטין באותיותיהם ובנקודותיהם, אך שונים (מעט) בטעמי המקרא?
(כמובן לא מדובר שאחד בספרי אמ"ת והשני בכ"א הספרים)

אמנם טרם חיפשתי, אבל לפי זכרוני, יש כמה זוגות כאלה של פסוקים. בכל זוג כזה, אחד הפסוקים נמצא בתרומה-תצוה בעוד שמשנהו נמצא בויקהל-פקודי. אני צודק?

לפי מה שהביאו לי מהמסורה - יש אחד ויחיד, ואתה צודק בהשערתך לגבי מיקומו.

יש ריבוי פסוקים דומים בפרשיות אלו, אבל אינם עונים להגדרתי.

[חגי פאהן]

היכן מצינו שני פסוקים זהים לחלוטין באותיותיהם ובנקודותיהם, אך שונים (מעט) בטעמי המקרא?
(כמובן לא מדובר שאחד בספרי אמ"ת והשני בכ"א הספרים)

אמנם טרם חיפשתי, אבל לפי זכרוני, יש כמה זוגות כאלה של פסוקים. בכל זוג כזה, אחד הפסוקים נמצא בתרומה-תצוה בעוד שמשנהו נמצא בויקהל-פקודי. אני צודק?

לפי מה שהביאו לי מהמסורה - יש אחד ויחיד, ואתה צודק בהשערתך לגבי מיקומו.

יש ריבוי פסוקים דומים בפרשיות אלו, אבל אינם עונים להגדרתי.

שמות כו ב, ושמות לו ט. האחד מתחיל במונח והשני באזלא (גרש).

[עזריאל ברגר]

מדויק.

[.השוחט]

היכן מצינו שא' האמוראים קרא לבעלי חיים "צדיקים".

[סעדיה]

היכן מצינו שא' האמוראים קרא לבעלי חיים "צדיקים".

ברכות נ"ז:


והיכן מצינו בע"ח שנקרא רשעים?

[עזריאל ברגר]

והיכן מצינו בע"ח שנקרא רשעים?

תוד"ה וכי, ב"מ מ,א, בשם הירושלמי.

[לבנון]

אסתר י?

אכן

צר לי אך ישנם 4 פרקים בעלי 3 פסוקים כ"א. ותהלים קלד (174) וקלא (231) קצרים יותר במספר האותיות מאסתר י' (356).
ואם הולכים רק לפי אותיות, אז עוקפים אותו גם (לפי הסדר) תהלים קלג, איוב כה ותהלים ק,קנ,קכג,צג,קכ,קכח,טו.

מדוע השמטת את תהלים קיז?
פסוקיו שנים, תיבותיו ט"ז, ואותיותיו ס"ב.

[עזריאל ברגר]

אסתר י?

אכן

צר לי אך ישנם 4 פרקים בעלי 3 פסוקים כ"א. ותהלים קלד (174) וקלא (231) קצרים יותר במספר האותיות מאסתר י' (356).
ואם הולכים רק לפי אותיות, אז עוקפים אותו גם (לפי הסדר) תהלים קלג, איוב כה ותהלים ק,קנ,קכג,צג,קכ,קכח,טו.

מדוע השמטת את תהלים קיז?
פסוקיו שנים, תיבותיו ט"ז, ואותיותיו ס"ב.

כי השאלה היתה לא מיהו הפרק הקצר ביותר, אלא מיהו הפרק שהוא כמעט הכי קצר.

[לבנון]

אסתר י?

אכן

צר לי אך ישנם 4 פרקים בעלי 3 פסוקים כ"א. ותהלים קלד (174) וקלא (231) קצרים יותר במספר האותיות מאסתר י' (356).
ואם הולכים רק לפי אותיות, אז עוקפים אותו גם (לפי הסדר) תהלים קלג, איוב כה ותהלים ק,קנ,קכג,צג,קכ,קכח,טו.

מדוע השמטת את תהלים קיז?
פסוקיו שנים, תיבותיו ט"ז, ואותיותיו ס"ב.

כי השאלה היתה לא מיהו הפרק הקצר ביותר, אלא מיהו הפרק שהוא כמעט הכי קצר.

זה עשה שבתי וראיתי כדבריך

[לבנון]

חמש מפרשיות התורה, שלפחות חמישית מהפסוקים שבכל אחת מהן, מתחילים באותה התיבה.
>>אותה התיבה ממש באותיותיה ובנקודותיה (לא כולל דגשים), ללא תוספות של וא"ו החיבור וכד'<<

[.השוחט]

אלופים ועופות טמאים?

[סעדיה]

והיכן מצינו בע"ח שנקרא רשעים?

תוד"ה וכי, ב"מ מ,א, בשם הירושלמי.

יפה!
וכן ברש"י חולן ריש דף קל"ט

[ביקורת תהיה]

בני זוג שנתגיירו והם אסורים זה בזה (לחד מאן דאמר).

[יאיר]

מי יודע תשובה על זה?

viewtopic.php?p=605150#p605150

[לבי במערב]

מי יודע תשובה על זה?

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=605150#p605150

כבר נענה שם:

זרה וברר - חד הוא.
חיפוש קל במפרשי האוצר העלה רבים וטובים שענו תשובה זו, חלקם אף ביתר פירוט מדוע אין זה דומה לל"ט מלאכות שם נמנו כשתיים.
חבר'ה: בינתיים נגיש לכולם - חינם.

[ופשוט הוא].

[יאיר]

פשוט? אולי לך

שם זה יום שלם ואף אחד לא ענה

[חיימקה]

פשוט? אולי לך

שם זה יום שלם ואף אחד לא ענה

פשוט, כי שם אין להם את מפרשי האוצר!

[תורה מפוארת]

איך יתכן יום טוב שיש שצמים בו ולא מסיבת תענית חלום וכדו' [וכמובן לא יוה"כ]

[עזריאל ברגר]

איך יתכן יום טוב שיש שצמים בו ולא מסיבת תענית חלום וכדו' [וכמובן לא יוה"כ]

א. ראש השנה.
ב. יג אדר הוא יו"ט במגילת תענית.
ג. ערב פסח.

[תורה מפוארת]

איך יתכן יום טוב שיש שצמים בו ולא מסיבת תענית חלום וכדו' [וכמובן לא יוה"כ]

א. ראש השנה.
ב. יג אדר הוא יו"ט במגילת תענית.
ג. ערב פסח.

תשובה ב'מתקרב

[תורה מפוארת]

איך יתכן יום טוב שיש שצמים בו ולא מסיבת תענית חלום וכדו' [וכמובן לא יוה"כ]

א. ראש השנה.
ב. יג אדר הוא יו"ט במגילת תענית.
ג. ערב פסח.

תשובה ב'מתקרב

ח וט אדר הם ימים טובים במגילת תענית, וט' הוא תענית צדיקים כמובא בשו"ע

[חגי פאהן]

חמש מפרשיות התורה, שלפחות חמישית מהפסוקים שבכל אחת מהן, מתחילים באותה התיבה.
>>אותה התיבה ממש באותיותיה ובנקודותיה (לא כולל דגשים), ללא תוספות של וא"ו החיבור וכד'<<

בינתיים מצאתי שתים: תרומה - 28/96, ויקהל - 33/121.