למה לא נמצא בספר 'משנה ברורה' שום התיחסות ל'עלעקטריק'?

[אראל]

בשיעור זה https://www2.kolhalashon.com/#/regularS ... -1/0/false באתר קול הלשון,
מתיחס הדורש שליט"א, לדבר המעורר תמיה באמת ומחייבת פתרון,
למה אין המשנה ברורה מתיחס בשום מקום לעלעקטריק?
והיא פלא גדול, שהרי בזמנו כבר התפשט השתמשות העלעקטריק, עכ"פ בעיירות הגדולות, ובודאי לא היה נעלם מעיני החפץ חיים זי"ע שהזמן קרוב שיתהפך העולם כולו ותתנהג על ידי העלקטריק, ולאורך כל הספר כולו לא מצאנו שהתיחס לזה, וכמעט העלים עינו מזה

[יהודה בן יעקב]

https://tablet.otzar.org/#/book/677187/ ... /0/end/0/c

[צופה_ומביט]

זכור לי שכבר עסקו בפורום בשאלה האם המשנה ברורה רק מסדר את דברי הנו"כ בכל הלכה [ובזה מיישבים סתירות בדבריו] או גם פוסק / מחדש.
אבל כמדומה שלכולי עלמא לא בא המשנה ברורה אלא לעשות סדר והכרעה בשו"ע והמון הנושאי כלים שעליו, עבור לומדי השו"ע והרוצים לפסוק ממנו הלכה למעשה. עיין בהקדמתו.
ולא נכתב כספר הלכה עצמאי לצאת ולדון בדברים החדשים [כולל אלו שכבר עסקו בהם הפוסקים והשו"תים שלא באו על סדר השו"ע וכביאור לדבריו], אף אם הם הלכה למעשה שאין כמוה.

[בן עיר]

בשיעור זה https://www2.kolhalashon.com/#/regularS ... -1/0/false באתר קול הלשון,
מתיחס הדורש שליט"א, לדבר המעורר תמיה באמת ומחייבת פתרון,
למה אין המשנה ברורה מתיחס בשום מקום לעלעקטריק?
והיא פלא גדול, שהרי בזמנו כבר התפשט השתמשות העלעקטריק, עכ"פ בעיירות הגדולות, ובודאי לא היה נעלם מעיני החפץ חיים זי"ע שהזמן קרוב שיתהפך העולם כולו ותתנהג על ידי העלקטריק, ולאורך כל הספר כולו לא מצאנו שהתיחס לזה, וכמעט העלים עינו מזה

באמת, בסוף ימיו כבר התפשט עלעקטעריק, אך כאשר הוציא את משנה ברורה הוא פרסם את חלק ג' על הלכות שבת בשנת תרנ"א, אז כבר התפשט עלעקטעריק?

[אכשר דרא]

viewtopic.php?t=2717

[מעיין]

viewtopic.php?f=17&t=60572&p=825895#p825895

[ידידיה]

בשיעור זה https://www2.kolhalashon.com/#/regularS ... -1/0/false באתר קול הלשון,
מתיחס הדורש שליט"א, לדבר המעורר תמיה באמת ומחייבת פתרון,
למה אין המשנה ברורה מתיחס בשום מקום לעלעקטריק?
והיא פלא גדול, שהרי בזמנו כבר התפשט השתמשות העלעקטריק, עכ"פ בעיירות הגדולות, ובודאי לא היה נעלם מעיני החפץ חיים זי"ע שהזמן קרוב שיתהפך העולם כולו ותתנהג על ידי העלקטריק, ולאורך כל הספר כולו לא מצאנו שהתיחס לזה, וכמעט העלים עינו מזה

הסבר בנו

[סופר-סתם]

הוא מזכיר את חוטי הטלגרף האם מועילים לעירוב.

[גביר]

מדברי רא"ל בן הח"ח עולה לכאורה שהסיבה העיקרית נגזרת ממטרת החיבור - עריכת ביאור מסודר לשו"ע או"ח מתוך נו"כ והפוסקים שלאחריו.
והרי לנו דוגמא נאה לכך שהגדרת טיבו של חיבור, לפי ייעודו ולפי המסגרת שקבע לו המחבר, מיישבת שאלות העולות תוך כדי לימודו,
ומכאן לחשיבות שישנה להגדרה זו, הנראית, במבט ראשון, כעניין טכני גרידא הנוגע לקטלוג הספר ולמיונו ותו לא.

[גל של אגוזים]

הסבר בנו

כמה נפלא הוא הגדרתו בענין 'מצות מכונה'

מאחר שנתפלגו בזה כבר חכמי דורנו וכבר הגיע הדבר לידי ניצוח מהסובבים את הגדולים האלה, ואמר כי יתקיים הדבר בלעדי

ובמקום ענותנותו שם גדלותו ועומק תבונתו, ובלתי ספק שענין זה סייע לקבלת ספרו בכל תפוצות ישראל לגווניו.

דרך אגב ההתבטאות הנ"ל מזכיר דברי הגר"י ליס זצ"ל כי ענין פאה נכרית ויבול נכרי נהפך לענין מפלגתי ביותר וכבר אינו שייך לעולם ההלכה [עכתו"ד בערך].

[אכשר דרא]

דרך אגב ההתבטאות הנ"ל מזכיר דברי הגר"י ליס זצ"ל כי ענין פאה נכרית ויבול נכרי נהפך לענין מפלגתי ביותר וכבר אינו שייך לעולם ההלכה [עכתו"ד בערך].

ואכן, כאשר הגר"מ שטרנבוך נתמנה לדיין בבית הדין של העדה"ח התנו עמו כמה תנאים ובין השאר שיגנוז את ספרו על פא"נ וכן שנכדותיו תחבושנה כיסוי ראש כראוי וכנהוג בקהילות הפרושים. וכן כשרצו למנות את הגר"מ אטיק לגאב"ד בית הדין העדה"ח לא הסכים אלא אם יוכל לפסוק כדעתו (דעת החזו"א) בעניין פירות נכרים. כמובן שסירבו לקבל תנאי זה, ונתבטלה עצתם.

ומנקודת מבט זו - לא ראי מצות מכונה כראי החשמל.

[אראל]

הסבר בנו

כמה נפלא הוא הגדרתו בענין 'מצות מכונה'

מאחר שנתפלגו בזה כבר חכמי דורנו וכבר הגיע הדבר לידי ניצוח מהסובבים את הגדולים האלה, ואמר כי יתקיים הדבר בלעדי

ובמקום ענותנותו שם גדלותו ועומק תבונתו, ובלתי ספק שענין זה סייע לקבלת ספרו בכל תפוצות ישראל לגווניו.

כדאי היה פתיחת האשכול, רק ללמוד לקח נשגב זה בלבד!

[תורה יהדי''ר]

כעין מה שכתב בנו של החפץ חיים, כן כתב גם הג”ר שמואל דוד מונק זצ”ל בעל שו”ת פאת שדך, בהקדמת ספרו באין חזון.
מעניין אם כתב זה מהשערת שכלו הזך, וזכה לכוין לדעתו של המחבר, או שמא קדמה לו ידיעה על כך.

〔ואכן, גם שם הדברים נסובים על ענייני המיפלגות, על עניין ההצבעה בבחירות, שקשה להכריע בדברים שלא נזכרו בתלמןד בפירוש〕

באין חזון משנב חשמל.png (162.25 KiB) נצפה 133 פעמים