תורה יהדי''ר כתב:מה שנכון נכון כתב:אשמח לדעת מהו הר"ת בש"א?
בשליש א' (כל חודש מחולק לג' חלקים).
זה נוהג שהיה מקובל לכתוב כך בזמנם?
למה מחלקים את החודש דוקא ל - 3, ולא ל - 4 או 5 ?
בריושמא כתב:
כיהודה ועוד לקרא, אחרי שכבוד משנ"נ ענה כהרגלו נכונה, אוסיף כי גם בשטרות ובפסקי דין
כתבו שליש ראשון או אמצעי או אחרון של חודש.
ראיתי שטרות רבים כאלה שנכתבו במרוקו. תחילה תמהתי, האם אין צורך לכתוב יום מדויק בשטרות ובפסקי דין.
אבל אחר כך ראיתי שכך נהגו רבנים ודיינים.
מה שנכון נכון כתב:מה מסמן הא' זו בעיה אחרת. וראה ארץ חיים כאן.
א סאטטמארער מאן כתב:בר ששת כתב:ומה דעת החכמים דכאן:
האם אותו טכסיס שנבע מחסכנות בהוצאות הדפוס
ראוי לנהוג בו גם בימינו?!
עובדי העיתונות, דזמנינו יודעים שממש לא מומלץ להשתמש בראשי תיבות (ר"ת)
מכיוון שזה ממעט את תווי הדפוס, ובהתאם מתמעט התשלום.
כך תוכלו למצוא עיתונאי שמספר כי ב'סייעתא דשמייא' אין נפגעים במקום להסתפק בבס"ד...
ומתוך שבקשו לפתוח את ראשי התיבות, הוסיפו וקלקלו.
כגון מה שמצאתי בספר קבלה שנדפס על ידי מי שמקבל את משכורתו על פי מספר האותיות שכתב, והלך ופתח את כל הר"ת שאין לפותחם כלל וכלל.
כגון, זו"ן - זכר ונקיבה, שאין פותחים ר"ת זה.
מ"ד ומ"ן - מיין דכרין ומיין נקבין.
ולפעמים טעה, ומכה"כ - מלא כל הארץ כבודו, פתח: מכסא הכבוד...
וגם נדפס ספר ישרש יעקב בפיתוח הר"ת, וכתבו בכל מקום שיש שם "צ"ע", - צריך עיון... במקום "צרת ערוה"...
ועוד כמה ראשי תיבות שטעו בזה.
לכן, יש לנהוג כמקדמת דנא, ולהשאיר את ראשי התיבות המקובלים לדורי דורות.
א סאטטמארער מאן כתב:מעין זה, ידוע המעשה במי ש"תיקן" ןהגיה בגמרא, במקום הרי זה חמר גמל, חתם שמו ותיקן: הרי זה חמור גדול... והמעשה ידוע.
איש_ספר כתב:ר"ת יטב"ע?
במסתרים כתב:איש_ספר כתב:ר"ת יטב"ע?
ימליץ טוב בעדי וכיו"ב
מה שנכון נכון כתב:איש_ספר כתב:במסתרים כתב:ימליץ טוב בעדי וכיו"ב
פתרון יפה!
יעויין מש"כ רר"מ בד"ה וזכות.
איש_ספר כתב:אכן מסתבר - גם לאור שיווי הלשונות - שהמסדר הוא רר"מ, אך האם יש מקור מפורש לזה?
מה שנכון נכון כתב:איש_ספר כתב:אכן מסתבר - גם לאור שיווי הלשונות - שהמסדר הוא רר"מ, אך האם יש מקור מפורש לזה?
הכל מורה על כך, אפי' הגופן.
במפעל הביב' ציינו שכ"כ יערי במחקרי ספר עמ' 151, ע"ש.
שו"ר שמפורש כן במרגליות הים טז, א אות ד.
יוסף חיים אוהב ציון כתב:ומי זה הרב מזוזה?
גשדל כתב:מישהו יודע אולי מה פירוש ראשי התיבות שלי"ב. ראיתי עם החברותא שלי את הר"ת האלו בס"ד ביבי"א ח"ד סי' כח וז"ל:
באופן שאין לסמוך על הגינת ורדים בזה והעובר ע"ז יד ליד לא ינקה רע ושלי"ב.
מה שנכון נכון כתב:גשדל כתב:מישהו יודע אולי מה פירוש ראשי התיבות שלי"ב. ראיתי עם החברותא שלי את הר"ת האלו בס"ד ביבי"א ח"ד סי' כח וז"ל:
באופן שאין לסמוך על הגינת ורדים בזה והעובר ע"ז יד ליד לא ינקה רע ושלי"ב.
ושומע לנו ישכון בטח (וסיפיה דקרא "ושאנן מפחד רעה").
ספר יהלום כתב:במג"א או"ח סימן ש"א ס"ק יח כותב: "והוא הדין נדן של כסף, דרגילין להתקשט בו' ובסוגריים (מ"ב).
וכן בשער הציון (ס"ק לט) כותב: "מג"א בשם המ"ב. וגם במהדורת עוז והדר לא פתרוהו.
האם ידוע מיהו?
עזריאל ברגר כתב:ספר יהלום כתב:במג"א או"ח סימן ש"א ס"ק יח כותב: "והוא הדין נדן של כסף, דרגילין להתקשט בו' ובסוגריים (מ"ב).
וכן בשער הציון (ס"ק לט) כותב: "מג"א בשם המ"ב. וגם במהדורת עוז והדר לא פתרוהו.
האם ידוע מיהו?
א. בדפוס שלפני הוא בס"ק יז.
ב. במהדו"ח דשו"ע הרב - ציינו את מקור דין זה (בהערה קנג) "מ"ב. מ"א סקי"ז". וברשימת הספרים שבסוף הכרך - הספר היחיד שנראה מתאים לר"צ אלו הוא "משאת בנימין, הר"ר בנימין אהרן ב"ר אברהם סלניק, שו"ת וחידושים, מיץ תקל"ו".
עזריאל ברגר כתב:וברשימת הספרים שבסוף הכרך - הספר היחיד שנראה מתאים לר"צ אלו הוא "משאת בנימין, הר"ר בנימין אהרן ב"ר אברהם סלניק, שו"ת וחידושים, מיץ תקל"ו".
הבטחתי כתב:משאת בנימין, אינו שם (יש 65 פעמים את המילה כסף, לפי פרוייקט השו"ת, אך לא בהקשר שלפנינו).
ספר יהלום כתב:במג"א או"ח סימן ש"א ס"ק יח כותב: "והוא הדין נדן של כסף, דרגילין להתקשט בו' ובסוגריים (מ"ב).
וכן בשער הציון (ס"ק לט) כותב: "מג"א בשם המ"ב. וגם במהדורת עוז והדר לא פתרוהו.
האם ידוע מיהו?
הבטחתי כתב:משאת בנימין, אינו שם (יש 65 פעמים את המילה כסף, לפי פרוייקט השו"ת, אך לא בהקשר שלפנינו).
שבענו מטובך כתב:והוא רחום יכפר עון.
יערוסלב כתב:כמו שכתבו: התשו"ר והש"מ. מישהו יודע מה הר"ת של הספרים?
קנא כתב:יערוסלב כתב:כמו שכתבו: התשו"ר והש"מ. מישהו יודע מה הר"ת של הספרים?
התבואת שור והשם משמואל (להג"ר שמואל סאליר מלבוב)
קנא כתב:קנא כתב:
קנא כתב:קנא כתב:יערוסלב כתב:כמו שכתבו: התשו"ר והש"מ. מישהו יודע מה הר"ת של הספרים?
התבואת שור והשם משמואל (להג"ר שמואל סאליר מלבוב)
מה שכתב מהתבואות שור הוא בספרו בכור שור סוף מס' בבא מציעא
גשדל כתב:פירוש ר"ת ושמ"ר (ציטוט: "וכל דבריו נכונים ואמיתיים ושומע לנו ישכון בטח ושמ"ר")
גשדל כתב:פירוש ר"ת ושמ"ר (ציטוט: "וכל דבריו נכונים ואמיתיים ושומע לנו ישכון בטח ושמ"ר")
אור אליהו כתב:כתב השדי חמד: גם אשו"ר בשו"ת השיב משה סימן כ' כתב שנשאל לחוות דעתו באתרוגי קאפירר ואחר שהאריך בעיקר הדין באתרוג מורכב כתב בד"ה מיהו וכו'
האם אשו"ר זה ר"ת (ואם כן מה הפענוח) או מליצה לפס' בתהילים "גם אשור"?
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: לענין ו־ 253 אורחים
