תקנת עזרא (וזרובבל וישוע ונחמיה ומרדכי)

[איש_ספר]

וריש מְתִיבְתָּךְ דִי בִזְכוּתֵיהּ מִתְפַּרְנְסִין כָּל עָלְמָא הֵיכְמָא דְּעוּבְרָא מִתְפַּרְנֵיס מִן פְּרָתֵיהּ בְּמַעְיָא דְּאִמֵּיהּ בָּהִיק בְּאוֹרַיְתָא כְּאוּגְנָא דְּסִיהֲרָא בְּמֵיתֵיהּ לְדַכָּאָה וּלְסַאָבָא לְזַכָּאָה וּלְחַיָּבָא וְלָא חָסְרִין פִּתְגָמֵי אוֹרַיְתָא תָּדֵירָא מִפּוּמֵּיהּ הֵיכְמָא דְּלָא חָסְרִין מוֹי דְּנַהְרָא רַבָּא דְּנָפֵיק מֵעֵדֶן וְשִׁבְעִין חַכִּימִין מְסַחֲרִין יָתֵיהּ כְּאִדַּר סְגַלְגַּל וְאוֹצְרֵיהוֹן מָלְיָן מִן מַעְשַׂר קוּדְשָׁא וְנִדְרָא וּנְדַבְתָּא דְּסַיִּיגוּ לְהוֹן עֶזְרָא כָּהֲנָא וּזְרוּבָּבֶל וְיֵשׁוּעַ וּנְחֶמְיָה וּמָרְדֳּכַי בִּלְשָׁן אֲנָשֵׁי כְּנִשְׁתָּא רַבְּתָא דִּמְתִילִין לְוַרְדִּין בְּגִין דִּיהֵי לְהוֹן חֵילָא לְמִעְסַק בְּאוֹרַיְתָא יֵימָם וְלֵילֵי:
(תרגום שה"ש פ"ז)

האם יש מקור נוסף על תקנה/מוסד זה ופרטיו?

[מקדש מלך]

אתה מתכוון חוץ ממה שמפורש בנביאים עצמם (נחמיה י, לח)?

[איש_ספר]

מה יש שם על החזקת ראשי מתיבתא?

מצאתי באוצר בספר אחד שהשאיר כחידה

image.png (163.4 KiB) נצפה 580 פעמים

[מקדש מלך]

אולי מכיון שעל פי הסדר הראוי המפורש בפסוקים הכהנים והלויים הם עצמם הסנהדרין, ועל כן ניתן להם מעשרות שיהיו פנויים לעסוק בתורה, ואת עמי יורו בין הקודש ובין החול, כי שפתי כהן ישמרו דעת תורה יבקשו מפיהו.

[איש_ספר]

גם אם נקבל את ההנחה הרחוקה שכהנים שבנחמיה הם חכמים, האם מפורש באיזה מקום שעזרא העביר להם את המעש"ר מהלויים כדי שישקדו על תלמודם?

[מקדש מלך]

כל שבט לוי מיוחד להורות הלכה, בין כהנים ובין לויים. ולכן לא קבלו נחלה, ולכן נתקן להם מעשר ראשון, כמפורש לדוגמא ברמב"ם שמיטה ויובל פרק י"ג המפורסם.

אני הבנתי שמה שהוזכר כאן עזרא בדייקא, אינו קשור לקנס הלויים (לכל חד כדאית ליה), אלא כי הוא זה שתיקן - עם שאר הנחשבים שם - שמביאים את המעשר לבית המקדש, ולא מחלקים אותו בגבולים, וממילא הוא היה לפרנסת הסנהדרין, שהיו (על כל פנים לפי סדר התורה המקורי והראוי להיות) כהנים ולויים.

[אלישע לוי]

גם אם נקבל את ההנחה הרחוקה שכהנים שבנחמיה הם חכמים, האם מפורש באיזה מקום שעזרא העביר להם את המעש"ר מהלויים כדי שישקדו על תלמודם?

ביבמות פ"ו איכא למ"ד דעזרא תיקן להעביר המעש"ר לעניים, ובירושלמי בסוף מע"ש מבואר שתיקן שליש לחברים שבירושלים, והיינו ת"ח כמובן, עי"ש במפרשים כל חד כדאית ליה.
מכל מקום למעשה המקור לתרגום הוא ככה"נ בריתא שבירושלמי שם.