פורום אוצר החכמה

בתוך כל ים החיבורים והמאמרים בעד ונגד, אני מחפש מי שכתב אודות מנין החוטים כיצד ראוי לנהוג למעשה, לדעת מצדדי התכלת בזה"ז.
בזכרוני שפלוני כתב שראוי לאשכנזים להטיל שני חוטין כדעת כל הצרפתים והאשכנזים. כעת איני מוצא את הקונטרס.
מאידך יש את החשש לבטל מצות לבן. חשש שקיים לכאורה גם בחוט אחד אם הלכה כרמב"ם. וכו' וכו' וכו'.

הקיצור, אשמח ואודה למי שיעלה כאן חומר הנוגע לענין זה.

ראיתי מאמר הדן באופן הקשירה של החוטין כשיש פתיל תכלת, בקונטרס 'והיה לכם לציצית' שנה שבע עשרה, תשפ"ג. עמודים כח-מט.
אך לא ראיתי שדן כמה חוטי תכלת להטיל.

בנתיים ראיתי שבחוברות והיה לכם לציצית ישנם כמה מאמרים,
אחד מהכותבים שם פרסם גם קונטרס שלם בענין 'שער המוסיף והגורע בתכלת' ונמצא באוצר.

מצאתי את זה אצלי במחשב:
(לא עיינתי בזה, ואיני יודע מיהו המחבר)

ראה באוצר קונטרס רמוני תכלת,
לגבי בל תוסיף ובל תגרע ראה בתוך ספר צרור המור (רוטלוי) עמ' קלו מאמר מהגר"נ רוטמן

יש גם קונטרס החתמת והפתילים ב"ח, לא ראיתי באוצר

מצו"ב ליקוט שליקטתי בענין זה מכתבי אדמו"רי חב"ד (הן בספרי ה"נגלה" שלהם והן בספרי החסידות).

ודעתי האישית נוטה, שחב"דניק שהולך עם תכלת (ואכמ"ל בשאלת היחס של חב"ד לעצם הענין, ובפועל יש כמה בודדים מחסידי חב"ד שמטילים תכלת בציציותיהם) - עליו לעשות זאת כ"שיטת התוספות", כפסק אדמו"ר הזקן בשו"ע שלו. וזאת מפני שבפנימיות התורה מצאנו מקום לכל שלוש השיטות, ועל כגון דא ארז"ל "אלו ואלו דברי אלוקים חיים והלכה כ...", אז אינני מוצא שום היגיון וסיבה לחרוג מהשו"ע, ובפרט בדבר שאדה"ז נזקק מיוזמתו לשאלה שאיננה נוהגת בזמן הזה וכתב הכרעה ברורה כיצד לנהוג.
(אך בפועל - טרם ראיתי חב"דניק שמטיל תכלת כשיטת התוספות)

מענין לענין באותו ענין.

דיון על כך נערך בעקבות קונטרס רימוני תכלת: viewtopic.php?t=26432
וראו גם במאמר של ר' דוד הנשקה: viewtopic.php?t=38079