פורום אוצר החכמה

איני יודע אם שייך לכאן, וכן אולי כבר נידון בעבר. נסתפקתי לאחרונה האם אפשר ויש עניין לבנות את בית המקדש בלי שיקריבו בו קרבנות, כלומר שאף אם יש בעיה ביחוסי ובגדי הכהונה, מכל מקום מצוות בניית מקדש קיימת, וכך גם אפשר לבנות במקום שאינו מאה אחוז בלי חשש של הקרבת קרבנות בחוץ.

לכאורה יש לעיין מלשון הרמב"ם מצות עשה לעשות בית לה' מוכן להיות מקריבים בו הקרבנות

כנראה כאן נגע בשאלתך http://shaalvim.co.il/torah/view.asp?id=152

אכן, כפי שכתב שם, נראה שמשתלשל הענין ממחלוקת הרמב"ם והרמב"ן בעיקר המקדש; ועכ"פ, לפ"ד הרמב"ם ודאי לא יתכן לומר כן.
וראה לקו"ש חי"א ע' 116 ואילך (ועוד שם חל"ו ע' 192 ואילך. ובכ"מ).

עכשיו ראיתי קישור באשכול אחר download/file.php?id=94170

לארץ ולדרים כתב:האם אפשר ויש עניין לבנות את בית המקדש בלי שיקריבו בו קרבנות

במקום אחר הובא בשם הגריש"א:

בהערות על חולין דף נ. הוא מתייחס ל'יקירי ירושלים' (כלשון הספר שם) שמקפידים לברוח ממנה בערב פסח כדי לא להיכנס לאונס של ביטול עשה שיש בו כרת. והוא אומר שלדעתו זה מיותר כי בזמנינו כולם פטורים מלהקריב ואי"ז רק אונס! והוא מבאר ביאור מחודש ומעניין - שאין חיוב להקריב אלא כשיש מזבח, ובנין המזבח הוא חלק מחיוב בנין הבית, ולכן אין מצוה לבנות מזבח כל עוד אין חיוב לבנות את כל הבית.
ומה לגבי החיוב של בנין הבית? בזה הוא מסתמך על החינוך (צה) שהחיוב הוא רק כשיש שם רוב ישראל. וכן אין חיוב לפני שהעמידו מלך. ואף ש"מקריבין אע"פ שאין בית" - הוא נוקט שזה רק מצוה קיומית למי שרוצה. ואף שהאחרונים הקשו על החינוך שהרי בבית שני בנו בלי רוב ישראל - תירץ הגריש"א שבאמת לא היו חייבים אלא שפשוט רצו לבנות. וכשרוצים ובונים זה נחשב ביהמ"ק אף שאין מצוה חיובית.

עד כאן בשמו.

אנו מקווים ונראה קרוב בדרך הטבע שלא ירחק היום שכן יהיו רוב יושביה עליה.

אף להדעה דהיינו רוב שבטי ישראל?!

גם לדעה זו אי נקטינן שירמיהו החזיר את עשרת השבטים או אי אנו סבורים שאין עתידים לחזור(נמנו וגמרו ועשאום גוים גמורים).
(בלא"ה נראה דרוב ראשונים לא קים להו כהחינוך) והישועות מלכו אומר שאף אם יכולים לבוא חייבים, והציץ אליעזר אומר שהכוונה שרוב יושבי הארץ יהודים.

לגופה של הסברא המועלית בריש האשכול, זו סברא המורגלת ומתגלגלת אצל ראשוני הציונים (כגון בז"ה שר"י בספרו "אלטנוילנד", ששם הוא מתאר המקדש כמו טעמפל וינאי רפורמי טיפוסי) והרפורמים (המתונים שבהם, אלה שעוד יש להם איזה מושג של "קדושת א"י וירושלים").
ולו רק כדי להוציא מליבן של צדוקים מוכרחים להקריב בביהמ"ק קרבנות ומנחות.
וכמו שאמר לי ידיד אמריקאי כי ההם מוכנים שבבתי הכנסת שלהם יעשו "בארביקיו" ויעלה עשנו כעשן הכבשן בחגיגות והוללות, אבל ב"בית המקדש" שבדמיונם הרי הכל צריך להיות סטרילי ו"רוחני" וקרבנות הס מלהזכיר.
הוֹי הָאֹמְרִים לָרַע טוֹב וְלַטּוֹב רָע שָׂמִים חֹשֶׁךְ לְאוֹר וְאוֹר לְחֹשֶׁךְ שָׂמִים מַר לְמָתוֹק וּמָתוֹק לְמָר.
(אין באמור קשר לנדון אם קרבנות בטלים לעת"ל, או רק מנחות, וכו', אלא על עצם התפיסה כאילו שייך לבנות מקדש בלא קרבנות)

שו"ת מלכי בקודש עוסק ברעיונות שכאלה.

יעוין במש"כ בזה בספר לקראת מקדש, סי' א. נמצא כאן בפורום: viewtopic.php?f=52&t=59316&p=754241&sid=3840cd1980fd6f92467a7d89a7d6cbc2#p754241.