רב ממולא במדעים ובשפת המדינה

[יהושפט]

בבית בריסק יש סיפורים שונים איך הגר"ח מבריסק רמה שהרבנים יודעי שפת המדינה מה שנקרא הרב מטעם יהיו עמי הארצות, וכמובן התנגד בתוקף שהרבנים ילמדו שפת המדינה, ומדעים מאן דכר שמיה

אמש הראני ידיד מכתב המלצה של ר' חיים על הגר"י קוסובסקי גיסו של רח"ע, ובו הוא משבחו שהוא ממולא במדעים בשפת המדינה
אגב העיר מאריופל התפרסה בשנה שעברה במלחמת רוסיה-אוקראינה

עקבי יצחק עמ' כד.jpg (138.25 KiB) נצפה 889 פעמים

[יבנה]

לק״מ, התנגד שילמדו לכתחילה, אך מי שיודע וזה לא השפיע עליו אין בכך חסרון. ואדרבה בעיני הקהל יותר רצוי, וגם יקל עליו להשפיע עליהם. והרבה מגדולי האחרונים היו בקיאים במדעים ובשפת המדינה.

[לבי במערב]

הגר"ח לא כתב שהוא "רב ממולא" כו', אלא תיארו בגדלותו התורנית על כל פרטי', שמשו"ה "ראוי הוא להיות רב ואב"ד בהקהילות היותר חשובות שבישראל",
"נוסף לזה הוא חכם לבב" (היינו שיהא מרוצה לקהל), ומפרט: "ממולא במדעים בשפת המדינה עצהי"ט, דעתו ישרה לנהל העדה במישרים ובנועם, וימצאו בו כל מבוקשם ודרישתם עצהי"ט והיותר נעלה".
[ובחתימתו כלל הדברים מעין הפתיחה: "תשבעו רצון ממנו" (כמבואר בפסקא "ונוסף לזה"), "וכל בני העיר ייהנו מתורתו" (לא רק מנהיגי הקהל, וד"ל...) "ויתענגו מיקרתו" (כי "ראוי הוא להיות רב ואב"ד בהקהילות היותר חשובות שבישראל"). ודו"ק].

[כן מסתבר]

האם מותר לי לשער שמשפט זה היה המשפט היחיד במכתב ששופץ מפני דרכי שלום?

כלומר, שמא הוא לא היה בקי כ”כ במדעים ובשפת המדינה, ועיקר התמצאותו היתה יותר בשאר התחומים שהוזכרו בהמלצה.

[לבי במערב]

במדעים ובשפת המדינה

מהיכן העתיק כת"ר וא"ו יתרה זו?

[יהושפט]

האם מותר לי לשער שמשפט זה היה המשפט היחיד במכתב ששופץ מפני דרכי שלום?

כלומר, שמא הוא לא היה בקי כ”כ במדעים ובשפת המדינה, ועיקר התמצאותו היתה יותר בשאר התחומים שהוזכרו בהמלצה.

עקבי יצחק עמ' ט.jpg (55.28 KiB) נצפה 685 פעמים

[כן מסתבר]

במדעים ובשפת המדינה

מהיכן העתיק כת"ר וא"ו יתרה זו?

מכותרת האשכול
ייש”כ ליהושפט על פתרון הספק.

[יהושפט]

לק״מ, התנגד שילמדו לכתחילה, אך מי שיודע וזה לא השפיע עליו אין בכך חסרון. ואדרבה בעיני הקהל יותר רצוי, וגם יקל עליו להשפיע עליהם. והרבה מגדולי האחרונים היו בקיאים במדעים ובשפת המדינה.

נו נו
אם משבחים רב ב"מעלות" כאלו, אז מה יעשה הבן ולא יחטא שגם לו יהיו את המעלות הללו, וכמובן גם הוא ילך ללמוד ע"ד שלא יושפע
אם הגר"ח היה חריף כ"כ נגד זה, קשה לי להבין איך הוא מציג את זה כמעלה

[יהושפט]

במדעים ובשפת המדינה

מהיכן העתיק כת"ר וא"ו יתרה זו?

מכותרת האשכול
ייש”כ ליהושפט על פתרון הספק.

אכן, אני הוספתי לתומי את הו', ואני לא חושב שיש אפשרות לפרש אחרת, שפת המדינה אינה מדעים

[לבי במערב]

נו נו אם משבחים רב ב"מעלות" כאלו, אז מה יעשה הבן ולא יחטא שגם לו יהיו את המעלות הללו, וכמובן גם הוא ילך ללמוד ע"ד שלא יושפע
אם הגר"ח היה חריף כ"כ נגד זה, קשה לי להבין איך הוא מציג את זה כמעלה

הגר"י קאסאווסקי שאל לדעת הגר"ח טרם שהחל ללמוד שפת רוסיא?
מהי ה"קושיא" בדיוק?

[לבי במערב]

אכן, אני הוספתי לתומי את הו', ואני לא חושב שיש אפשרות לפרש אחרת, שפת המדינה אינה מדעים

הכל יתכן, ועדיין ראוי לדייק בלשונו.

[יהושפט]

נו נו אם משבחים רב ב"מעלות" כאלו, אז מה יעשה הבן ולא יחטא שגם לו יהיו את המעלות הללו, וכמובן גם הוא ילך ללמוד ע"ד שלא יושפע
אם הגר"ח היה חריף כ"כ נגד זה, קשה לי להבין איך הוא מציג את זה כמעלה

הגר"י קאסאווסקי שאל לדעת הגר"ח טרם שהחל ללמוד שפת רוסיא?
מהי ה"קושיא" בדיוק?

אם כבודו ינהל מערכה כנגד עיסוק בענין מסוים שלדעתו יכול לגרום מכשול, הוא מן הסתם לא ישבח בזה את מי שעשה זאת על אף שלא נכשל ועל אף שלא שאל, וודאי לא ישווק את העשיה הזו כמעלה להתפאר בה.

[יהושפט]

אכן, אני הוספתי לתומי את הו', ואני לא חושב שיש אפשרות לפרש אחרת, שפת המדינה אינה מדעים

הכל יתכן, ועדיין ראוי לדייק בלשונו.

מסכים

[לבי במערב]

אם כבודו ינהל מערכה כנגד עיסוק בענין מסוים שלדעתו יכול לגרום מכשול, הוא מן הסתם לא ישבח בזה את מי שעשה זאת על אף שלא נכשל ועל אף שלא שאל, וודאי לא ישווק את העשיה הזו כמעלה להתפאר בה.

כ"ז רק בהנחה שמדובר כאן בשבח, ולא בהמלצה פרקטית אודות רב כ'לבבם' (והעיקר, שסוכ"ס ינהל העדה דשם על אדני התורה ומבועי היראה, אלא שהוא גם מרוצה לראשי־הקהל שאינם בקיאים בכה"ג).