שליט"א אצל נשים

[חיימל]

למה אין כותבים שליט"א אצל נשים האם זה נכלל באיסור שררה? אני שמח לשמוע מקורות לדבר זה. תודה מראש! כל טוב

[פלגינן]

כותבים תליט"א. ומה ענין זה לשררה?

[משה נטע]

באמת תמהתי מה מקור החילוק, מדוע לא כותבים על נשים גם שליט"א? היש בזה עניין?

[איש גלילי]

מן הסתם מן הצניעות שתהיה הבחנה בשפה, כמו שבלשון הקדש יש הבחנה בשפה בין זכר לנקבה בכל ההטיות ולא כמו בלשונות העמים.

[משה נטע]

יש בזה ענין שאנחנו נעשה הבחנה זו?
הרי באידיש לא תקנו הפרדה זו, משמע שבלשון הקודש בה נברא העולם קיימת הפרדה מסיבות אחרות ולא מסיבת צניעות וכדומה המוטל עלינו.

[איש גלילי]

באידיש לא תקנו כלום, כמו שלא תקנו לדבר בה, זה פשוט ניב של גרמנית. ולא תמצא באף אחד מספרי קדמונינו (ממאתים שנים ומעלה) שמזכיר שפה כזאת, אלא תמיד כותבים בפשטות 'לשון אשכנז' או 'דייטש'.

הגר"ש הלוי איצקוביץ מביתר טוען, שהמילה 'טייטש' שמשמעותה באידיש 'תרגום' (ולא כן הוא בשום שפה אחרת) מקורה מהמילה 'דייטש', כי היו לומדים בחיידר 'עברי מיט דייטש', ומזה השתרבב כן לכל המושג תרגום.

נ. ב. אני מדבר באידיש עם ילדי, אבל מסיבות הגנה מתרבות הרחוב, ומתעב אני את אידיאולוגית קדושת האידיש.

[משה נטע]

לא התכוונתי תקנה מבחינת תקנה הלכתית וכדומה, רק בדומה לשימוש במונח שליט"א ותליט"א שהשתרש בעולם לחלק ביניהם והרי אם היה בזה עניין היו מחלקים גם באידיש בין שתי סוגי הפניות, ומה ההבדל?
אמנם במחשבה שניה אינו דומה ממש, רק שהיה קשה לי אם זה מצד צניעות למה תמיד אינו כן.

[אורי אגסי]

אני חושב שהקושיא מעיקרא ליתא. כיון שבעבר, וגם כיום במידת מה, לא היה נהוג להשתמש ב"שליט"א" אצל על רבנים וצדיקים, משא"כ לאדם פשוט יותר כתבו הי"ו נ"י שיחי' וכדומה, ולכן פשוט שעל נשים לא כתבו כן, והשינוי המקובל היום תליט"א, לענ"ד אין בו דקדוק אמיתי, כיון שמה ההבדל בין שיחי' ליט"א לשתחי' ליט"א, וא"כ היה צ"ל הרב יליט"א (יחי' לאויט"א) והרבנית תליט"א.

אגב, היום מקובל לזכר ז"ל ולאשה ע"ה, בעבר ניתן למצוא גם על זכר ע"ה, (ובפרט אבות האומה נקראים היום ג"כ אאע"ה דוד המע"ה), ונקבות גם נמצא ז"ל.

[מה שנכון נכון]

ע"ע כאן.

[הסרפד]

מן הסתם מן הצניעות שתהיה הבחנה בשפה, כמו שבלשון הקדש יש הבחנה בשפה בין זכר לנקבה בכל ההטיות ולא כמו בלשונות העמים.

במחילה, ברוב השפות המדוברות באירופה יש הבחנה ברורה בין זכר לנקבה - עד כדי שגעון, כידוע לקוראי צרפתית וגרמנית. יוצאת מן הכלל אנגלית (המודרנית).

[משה נטע]

מן הסתם מן הצניעות שתהיה הבחנה בשפה, כמו שבלשון הקדש יש הבחנה בשפה בין זכר לנקבה בכל ההטיות ולא כמו בלשונות העמים.

במחילה, ברוב השפות המדוברות באירופה יש הבחנה ברורה בין זכר לנקבה - עד כדי שגעון, כידוע לקוראי צרפתית וגרמנית. יוצאת מן הכלל אנגלית (המודרנית).

בגרמנית ההבדל הוא רק בשמות עצם, לא בצורת הפניה האנושית לנקבות וזכרים.
בצרפתית איני יודע.

[דרומי]

אני ראיתי רבות שכותבים על גברים שליט"א ועל נשים שתליט"א

[קאצ'קלה]

חיפוש שערכתי באוצה"ח "רבקה שליט"א", הפיק כמה וכמה תוצאות. רובן לא רלוונטים לנושא שלנו, בכל זאת יצא לי שבעל תפארת ישראל (ליפשיץ) ובעל אהבת ישראל (וויזניץ) כתבו על נשים "שליט"א" (ללא חשש לא תלבש...).
הרוצה ללקט מקורות להשתמשות בסגנון "שליט"א" לנשים (בעבר ובהווה), יכול לחפש גם בשמות אחרים של נשים, לדוגמת שרה, דבורה ודומיהם.

[קאצ'קלה]

בהקדמת זרע יעקב לר' יעקב קוניץ, פיורדא תקכ"ה, מובא 'זצללה"ה' לנשים:

זרע יעקב קוניץ.JPG (85.87 KiB) נצפה 4178 פעמים

[הא לחמא עניא]

למה אין כותבים שליט"א אצל נשים האם זה נכלל באיסור שררה? אני שמח לשמוע מקורות לדבר זה. תודה מראש! כל טוב

ראשית כל יש לדעת ולברר מאיפה בכלל לקוח "שליט"א ותליט"א" לאנשים ונשים??
מי היה הראשון שקבע את החילוק הזה שליט"א לאנשים ותליט"א לנשים??
יכול להיות שאין שום דבר מוסמך ע"ז!!!!!
חומר למחשבה.

[דרומי]

האדמור מחבד בדרך כלל היה כותב מכתב להולדת בת וכותב "להולדת הבת.. תי'", אמנם כשקראו לה על שם אמו - הרבנית חנה - היה מוסיף בכת"י באופן שיהיה כתוב "שתליט"א". לדוגמא כאן

[יעקב אביעזר]

שמעתי שהג' ר' אביגדר נבנצאל יליט"א אמר בפורים השתא שיש לו ראיה שעץ זה נקבה ולא זכר (עכ"פ העץ של המן) שהרי מפורש בפייט "רוב בניו וקנייניו על העץ תליט"א" עכ"ל.