פורום אוצר החכמה

בסילוק היוצרות של יום ב' דפסח [בחו"ל] נאמר: וּכְנָדוּ לְעֵילָם, כִּסְאֲךָ הוּשָֹם בְּעֵילָם. וּכְנָעוּ לְיָוָן, עוֹרַרְתָּ בֹּא לְיָוָן.
ושאלתי מתי זה היה שנסעו - נדו ונעו - בני ישראל ליון ??

אנא עבדא כתב:בסילוק היוצרות של יום ב' דפסח [בחו"ל] נאמר: וּכְנָדוּ לְעֵילָם, כִּסְאֲךָ הוּשָֹם בְּעֵילָם. וּכְנָעוּ לְיָוָן, עוֹרַרְתָּ בֹּא לְיָוָן.
ושאלתי מתי זה היה שנסעו - נדו ונעו - בני ישראל ליון ??

להעיר, שהשאלה שלך היא על הירו' (תענית פ"א ה"א) שהוא מקורו של הפיוט (כמו שציין גולדשמידט), שכתוב שם "גלו ליון".

הכוונה כמובן לגזירות אנטיוכס הידועות בשם גלות יון (הגם שלא גלו בפועל לארץ יון).
וכן מפורש בשמות רבה טו טז, שם מובאים דברי הירושלמי הנ"ל, ונוסף שם: "ביון לא כתבו על קרן השור שאין להם חלק באלקי ישראל". נראה בעליל שמדובר בגלות יון.
וביפה מראה לירושלמי תענית שם מובא שאין הכוונה לגלות ממש, שהרי לא גלו מארץ ישראל, אלא נקטו 'גלו ליון' "משום ריהטא דלשון גלות דנקט בכולהו".

קאצ'קלה כתב:הכוונה כמובן לגזירות אנטיוכס הידועות בשם גלות יון (הגם שלא גלו בפועל לארץ יון).
וכן מפורש בשמות רבה טו טז, שם מובאים דברי הירושלמי הנ"ל, ונוסף שם: "ביון לא כתבו על קרן השור שאין להם חלק באלקי ישראל". נראה בעליל שמדובר בגלות יון.
וביפה מראה לירושלמי תענית שם מובא שאין הכוונה לגלות ממש, שהרי לא גלו מארץ ישראל, אלא נקטו 'גלו ליון' "משום ריהטא דלשון גלות דנקט בכולהו".

ייש"כ. מסתמא כן הוא, ואכן נאמר "יונים נקבצו עלי" ולא שהגלו את ישראל אליהם, כי ככל הידוע לא היו ישראל אף פעם ביון.

אנא עבדא כתב:כי ככל הידוע לא היו ישראל אף פעם ביון.

מן הענין להבהיר את מה שידוע, שאנטיוכס לא היה מלך יון האירופית, כי אם מלך הממלכה הסלאוקית במזרח התיכון (במחוז מסופוטומיה וסוריה; מדינה הלניסטית שהושפעה מתרבות יונית). לפי זה אין כאן שאלה אם ישראל גלו ל'יון', שהרי לא מדובר אודות אדמת יון.

צודק. הרי גם אלכסנדריה של מצרים היתה תחת תרבות יון, והיה בה יישוב יהודי גדול