מי החריב את שילה

[קו ירוק]

כשמת עלי הכהן חרבה שילה ובאו לנוב כשמת שמואל הרמתי חרבה נוב ובאו לגבעון. זבחים קיח:

מי החריב את שילה? מסתמא י"ל שהפלשתים החריבוה, אך היכן זה נזכר.
כשמת שמואל חרבה נוב. מי החריבה? רש"י שם כ' חרבה נוב ע"י שאול, וכי שאול הרס המשכן ? או מדוע העבירו לגבעון ?

[הכהן]

viewtopic.php?f=17&t=12087

[קו ירוק]

http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=12087

יש"כ להפניה.
במשמר הלוי הביא גם דברי החזו"א זבחים קמא סי' מא סקי"ח, וחת"ס יו"ד רס"ד, שכתבו שלא נזכר חורבן שילה במקרא, וע"כ שכיון שהלך משם הארון פקעה קדושתו. והאריך בזה בעל המשמר הלוי לזכרו תאוות נפש, אבל רש"י תהלים עד ח, כתב מפורש שנשרף ונחרב שילה ע"י פלשתים. וזה ביאור הפסוק שרפו כל מועדי אל בארץ.
ונוב חרבה ע"י ששאול הכרית כל נוב עיר הכהנים מאיש עד אישה וכו' ממילא לא היה עוד טעם שישכון שם המשכן, והיתה כמו עיר חרם של מורדי במלכות, והעתיקוה לגבעון.
ומה שאמרו משמת שמואל חרבה נוב, והלא זה לא היה במות שמואל, אף שהיה בזמן סמוך, צ"ל דלא היה שאול עושה מעשה כזה להכרית נוב עיר הכהנים אילו היה שמואל קיים.
(ומדי דברי בזה, לא אמנע מלהרגיש כמה גדול כח התשובה, שאחרי מעשה נורא ועצום כזה שעשה שאול, עשה תשובה ונתכפר לו, כמ"ש רבינו יונה שמפני שבוש להזכיר את האורים והתומים שהרג נוב, נתכפר לו, וא"ל שמואל מחר אתה עימי עימי במחיצתי).

[י. אברהם]

מענין לענין, שיר מיוחד על שילה:

[קושר כתרים]

...אבל רש"י תהלים עד ח, כתב מפורש שנשרף ונחרב שילה ע"י פלשתים. וזה היאור הפסוק שרפו כל מועדי אל בארץ.

הרד"ק ביהושע יח א מזכיר פעולת הפלישתים על חורבן שילה:
"ויקהלו כל עדת בני ישראל שילה... וארון אלהים יושב בתוך היריעה... והיה שם בשילה שס"ט שנה, עד שהגלו פלשתים את הארון. ועליו נאמר "ויטש משכן שילה אהל שיכן באדם"".

לא הזכיר פעולת החורבן בפועל של הפלישתים, רק על ידי לקיחת הארון "ויטש משכן שילה" - שהקב"ה עזב את משכן שילה.

[קושר כתרים]

///וחת"ס יו"ד רס"ד, שכתבו שלא נזכר חורבן שילה במקרא, וע"כ שכיון שהלך משם הארון פקעה קדושתו... אבל רש"י תהלים עד ח, כתב מפורש שנשרף ונחרב שילה ע"י פלשתים

זה לשון רבינו אור עולם החתם סופר זי"ע (שו"ת יו"ד סי' רס"ד): "וכן נ"ל בחומת שילה, שלא מצינו שנכנסו פלשתים כלל ונתצוהו, אלא שנשבה הארון, ומי נתץ חומותיו, ומי התיר לנתצו עד היסוד עד שלא נראה שם שורש דבר, אע"כ מכיון שבאו בה פלשתים נתחלל והותר לכל לנתצו ולעשות מה שירצו", עכ"ל.

וכך הם דברי רש"י בתהלים עד:
..."ותדע שהרי שרפו כל מועדי אל שהיו בארץ כל בתי וועד שלו, פלשתים החריבו שילה , נבכדנאצר החריב בית ראשון ואחרים החריבו בית שני:

וצ"ע איך יפרנס החת"ס את דברי רש"י?

אולי יעמיס בדברי רש"י שפלשתים החריבו שילה, היינו שעל ידי ביאתם בתוכו נתחללה, ועצם העובדא שפקעה קדושתה נקראת חורבן?

[קו ירוק]

///וחת"ס יו"ד רס"ד, שכתבו שלא נזכר חורבן שילה במקרא, וע"כ שכיון שהלך משם הארון פקעה קדושתו... אבל רש"י תהלים עד ח, כתב מפורש שנשרף ונחרב שילה ע"י פלשתים

זה לשון רבינו אור עולם החתם סופר זי"ע (שו"ת יו"ד סי' רס"ד): "וכן נ"ל בחומת שילה, שלא מצינו שנכנסו פלשתים כלל ונתצוהו, אלא שנשבה הארון, ומי נתץ חומותיו, ומי התיר לנתצו עד היסוד עד שלא נראה שם שורש דבר, אע"כ מכיון שבאו בה פלשתים נתחלל והותר לכל לנתצו ולעשות מה שירצו", עכ"ל.

וכך הם דברי רש"י בתהלים עד:
..."ותדע שהרי שרפו כל מועדי אל שהיו בארץ כל בתי וועד שלו, פלשתים החריבו שילה , נבכדנאצר החריב בית ראשון ואחרים החריבו בית שני:

וצ"ע איך יפרנס החת"ס את דברי רש"י?

אולי יעמיס בדברי רש"י שפלשתים החריבו שילה, היינו שעל ידי ביאתם בתוכו נתחללה, ועצם העובדא שפקעה קדושתה נקראת חורבן?

על דברי החתם סופר יש להתפלא ביותר וכי מי התיר להרוס המשכן אחר שיצא ממנו הארון, הרי גם מזבח גונזים ולא מחריבים.
ורש"י להדיא כתב מחז"ל ששרפו כל מועדי אל בארץ היינו גם משכן שלו. והדברים מוכרעים.

[אבן זועקת]

אינני יודע מה הראיה מרש"י נגד החת"ס והחזו"א. הא גם החת"ס כתב שטעם החילול הוא שבאו בה פלשתים וזה נקרא שהחריבוהו.

[קו ירוק]

כתוב בפסוק 'שרפו וכל מועדי אל בארץ'. והרי הפסוק אומר שכל מועדי אל נשרפו ע"י הנכרים.
אדרבא, דברי החת"ס והחזו"א יוצאים מדי פשוטם (שזה נקרא שהרחיבוהו אף שלא באמת הם החריבוהו) וכנגד דברי רש"י להדיא, ומהכ"ת. וצ"ע.

[בקרו טלה]

זה לשון רבינו אור עולם החתם סופר זי"ע (שו"ת יו"ד סי' רס"ד): "וכן נ"ל בחומת שילה, שלא מצינו שנכנסו פלשתים כלל ונתצוהו, אלא שנשבה הארון, ומי נתץ חומותיו, ומי התיר לנתצו עד היסוד עד שלא נראה שם שורש דבר, אע"כ מכיון שבאו בה פלשתים נתחלל והותר לכל לנתצו ולעשות מה שירצו", עכ"ל. חורבן?

על דברי החתם סופר יש להתפלא ביותר וכי מי התיר להרוס המשכן אחר שיצא ממנו הארון, הרי גם מזבח גונזים ולא מחריבים.
ורש"י להדיא כתב מחז"ל ששרפו כל מועדי אל בארץ היינו גם משכן שלו. והדברים מוכרעים.

תורת משה לחת"ס דברים פרק יב פסוק ד
לא תעשון כן לה' אלקיכם כ"א אל המקום אשר יבחר ה' וגו' לשכנו תדרשו ובאת שמה, ופי' רמב"ן עפ"י ספרי הקב"ה לא גלה להם מקום המקדש עד בימי דוד והיינו לשכנו תדרשו דרוש עפ"י נביא ובאת שמה הנה לפ"ז לכשיבנה בהמ"ק ע"כ לנתוץ ולהרוס המשכן שהי' עומד שם המזבח והארון כדי לבנות בהמ"ק במקומו ואלו לא חטאו ולא נחרב שילה ע"י פלשתים הי' ישראל בעצמם צריכים לנתוץ ולבנות בהמ"ק לכשיתגלה להם המקום והיינו את מזבחותם תתוצון לא תעשון כן לה' אלקיכם פירש"י אזהרה לנותץ אבן ממזבח ובהמ"ק ואמר כ"א אל המקום וגו' לשכנו תדרשו אז הותר לנתוץ ותעשון כן לה' אלקיכם לנתוץ משכן זה כדי לבנות בהמ"ק עולמים:

[קו ירוק]

ועל זאת כתבתי לעיל שיש לעיין, שהרי אפשר לגנזם ומהכ"ת שצריך לנותצם, ושרק מזבח של בית הבחירה אסור.
ואכן כך נמצא במקומות רבים בא"י שגנזו מזבחות.

[הכתב והמכתב]

http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=12087

יש"כ להפניה.
במשמר הלוי הביא גם דברי החזו"א זבחים קמא סי' מא סקי"ח, וחת"ס יו"ד רס"ד, שכתבו שלא נזכר חורבן שילה במקרא, וע"כ שכיון שהלך משם הארון פקעה קדושתו. והאריך בזה בעל המשמר הלוי לזכרו תאוות נפש, אבל רש"י תהלים עד ח, כתב מפורש שנשרף ונחרב שילה ע"י פלשתים. וזה ביאור הפסוק שרפו כל מועדי אל בארץ.
ונוב חרבה ע"י ששאול הכרית כל נוב עיר הכהנים מאיש עד אישה וכו' ממילא לא היה עוד טעם שישכון שם המשכן, והיתה כמו עיר חרם של מורדי במלכות, והעתיקוה לגבעון.
ומה שאמרו משמת שמואל חרבה נוב, והלא זה לא היה במות שמואל, אף שהיה בזמן סמוך, צ"ל דלא היה שאול עושה מעשה כזה להכרית נוב עיר הכהנים אילו היה שמואל קיים.
(ומדי דברי בזה, לא אמנע מלהרגיש כמה גדול כח התשובה, שאחרי מעשה נורא ועצום כזה שעשה שאול, עשה תשובה ונתכפר לו, כמ"ש רבינו יונה שמפני שבוש להזכיר את האורים והתומים שהרג נוב, נתכפר לו, וא"ל שמואל מחר אתה עימי עימי במחיצתי).

מצד שני לאחר מכן כלל ישראל שילם על זה מחיר...

[ונתנו ידידים]

כשמת עלי הכהן חרבה שילה ובאו לנוב כשמת שמואל הרמתי חרבה נוב ובאו לגבעון. זבחים קיח:

מי החריב את שילה? מסתמא י"ל שהפלשתים החריבוה, אך היכן זה נזכר.
כשמת שמואל חרבה נוב. מי החריבה? רש"י שם כ' חרבה נוב ע"י שאול, וכי שאול הרס המשכן ? או מדוע העבירו לגבעון ?

חשבתי שגם הסיבה שעברה לנוב וגם הסיבה שעברה לגבעון, הוא שמכיון שלא היה משכן אלא במה גדולה, הביאוה למקום שהיו בו הכהנים, ובני איתמר כנראה גרו בנב ולכן כשנחרב שילה הביאו את המזבח לנב, וכשנהרגו כל כהני נב הביאוהו לגבעון וכנראה שגם שם היה מקום של כהנים.