וילך משה...

[שמואל דוד]

רש״י וילך משה וגו׳

מה כוונת רש״י בזה?

[דרומי]

ראה כאן

[שמואל דוד]

ראה כאן

יישר כח

[מעט דבש]

בפשוטו אין זה אלא כותרת הפרשה, וכמו בפרשת תצוה ובמדבר.
ובהרבה כ"י וכן בדפו"ר ליתא.

[דרומי]

ערבך ערבא צריך... גם בפרשת תצוה ופרשת במדבר יש ביאורים מה נתכוון רש"י בזה, ושאינו סתם 'כותרת' של הפרשה בלבד.

אם כי במבט פשוט אכן נראה כמו שכתבתם.

[אהרן תאומים]

ישנם חומשים (הוצאת דרשו למשל)חיברו את הרש"י הזה לבא אחריו, והם סידרו כך: א-ב) וילך משה וגו' לא אוכל וכו', ואכן כשראיתי זאת למדתי בפשטות שמאחר שכתוב ש"וילך" חייב להיות שה"לא אוכל עוד" הכוונה מכאן ולהבא וא"כ הפירוש שמרגיש שכלו כוחתיו ועל זה אמר רש"י שלא יתכן כי הלה התורה מעידה וכו', ונראה לי עכשיו שכיוונתי קצת לדברי הרבי מלובאוויטש זצוקללה"ה.
עוד ראיתי במהלך לימוד חומש רש"י שמציין מ"מ בפסוק י"א "במסכת סוטה" , ובפסוק כו בבבא בתרא, ונ"ל שציין "מסכת" כי גם דברים קודמים מפסוקים הקודמים מקורם במסכת זו, ואפשר להמתיק שכל חומש דברים המלא בהזהרות על ע"ז הוא במקביל לענין הסוטה כביכול בגידה בהקב"ה, משא"כ הציון לבבא בתרא הוא ציון לאותו מקום בלבד

[שמואל דוד]

הראוני שהגרמ״פ ז״ל העיר בזה בדרש משה ע״ש.

[שמואל דוד]

הראוני שהגרמ״פ ז״ל העיר בזה בדרש משה ע״ש.

c0cc12da-eff1-4281-a563-65cf4d7da1eb.jpeg (33.2 KiB) נצפה 262 פעמים

[עזריאל ברגר]

בפשוטו אין זה אלא כותרת הפרשה, וכמו בפרשת תצוה ובמדבר.

חיפשתי בכל נ"ד פרשיות התורה, ואלו הממצאים:
בפרשות ויגש, בשלח, תצוה, במדבר, ראה, וילך, כי תבוא, וזאת הברכה - בכל אלו מוסיף את שם הפרשה אף שלכאורה אינו מוכרח לפירוש הפסוק.
(ויש עוד מקומות שנראה שהאריך את הדיבור-המתחיל כדי לכלול את שם הפרשה).
ובפרשת וארא - מתחיל לפרש "וידבר אלקים אל משה", ורק בפסוק שאחריו מופיע שם הפרשה "וארא". ובדומה לזה בפרשת קדושים.
ובפרשת מצורע מתחיל "זאת תהיה", כידוע שיש מרבותינו שכך כינו פרשה זו.
ושאר הפרשיות - הד"ה הראשון כולל את שם הפרשה כפי שרגילים לקרוא לה.

וכמדומני שעד"ז נוהג רש"י גם בפירושו לש"ס - שפותח כל פרק בשמו.
לקחתי את המסכת הראשונה שהזדמנה לי, היא עירובין, ומצאתי בה ג' דוגמאות:
פרק הדר (עירובין סא,ב), פרק חלון (שם עו,א), פרק כיצד משתתפין (שם פב,א).

ואמנם אפשר לנסות ליישב כאו"א בנפרד, אך לכאורה עדיף יותר התירוץ המיישב את כולם בשיטה אחת...

ועפכ"ז צ"ע מדוע ניסו רבותינו ליישב מקרים בודדים, ולא נחה דעתם בתירוץ הכללי.

[שמואל דוד]

יישר כח גדול!

ועיין בספר שדה צופים בשם רבו:

IMG_0934.jpeg (37.9 KiB) נצפה 247 פעמים

ועיין: viewtopic.php?t=50905#p628548