וחמרים ועבדים ושפחות ואתונות

[שמואל דוד]

פרק יב פסוק טז
קשה לי מדוע כתיב עבדים ושפחות בין חמור לאתון.
ואולי רמז בזה למה שאמרו חז"ל עם הדומה לחמור.
אולם לכאורה אין זה הפשטות. וצע"ק

[שייף נפיק]

איפה?

[שמואל דוד]

פרשת לך לך

[דרומי]

השווה עם לשון התורה בפרשת ויצא ובפרשת וישלח לגבי יעקב

[מענה איש]

הנצי''ב העמק דבק

חשיב הסדר לפי הרבוי, ומה שהיה יותר כותב במקרא קודם

[דמשק]

ואולי רמז בזה למה שאמרו חז"ל עם הדומה לחמור.
אולם לכאורה אין זה הפשטות. וצע"ק

כ"כ הגרח"ק בטעמא דקרא, ומביא שכעי"ז כתב הרוקח

[אבא יודן]

איפה?

בר. יב טז, כד לה, ל מג, לב ו, לד כח-ט, [ועיין מג יח].
ומן כבר זה מטריד אותי ועדיין לא מצאתי תירוץ מספיק.
י. קיל בדע"מ משער שהמדובר בעבדים המטפלים עם הבהמות ועדיין צ"ע.

[בר בי רב דחד יומא]

בספר שאילת יעקב ח״ב סי׳ ז׳ מדבר מזה.

[שמואל דוד]

ייש"כ גדול!

[ביני]

עיין משך חכמה פרשת ויצא מה שכתב ליישב בזה.
ועיין עוד במהרי"ל דיסקין כאן.

[דרומי]

ראיתי מציינים לספר אמרי שפר שביאר בטוב טעם

[אותה אבקש]

בספר אמת ליעקב להגר"י קמינצקי ביאר שההפרדה היא כך "צאן בקר וחמורים" שהם הרכוש,
וכתיב בתריה "עבדים שפחות ואתונות וגמלים" המיועדים להשתמשות.

[ונתנו ידידים]

בספר אמת ליעקב להגר"י קמינצקי ביאר שההפרדה היא כך "צאן בקר וחמורים" שהם הרכוש,
וכתיב בתריה "עבדים שפחות ואתונות וגמלים" המיועדים להשתמשות.

אני לא מבין, למה הוי אתונות יותר מיועד להשתמשות מחמורים, ולמה אין בקר מיעד להשתמשות הרי הוא עומד לרדיא

[דרומי]

ראה אמרי שפר שם

[שמואל דוד]

ראה אמרי שפר שם

אפשר לשלוח?