בניית התיבה

[לא נורא]

מה בנה נח בתיבה ק"כ שנה? ממ"נ, אם לא בנה כל הזמן אז החטיא המטרה שהרי לא ידעו שיבוא מבול, ואם כן בנה כל הזמן הרי זה היה בזמן קטן ביום ואיך ידעו מזה?

[מוישי]

כנראה הוא עשה מזה עסק גדול, בתחילה אסף עצים וסיפר לכולם מדוע, וצחקו עליו והוא שכנע, ומי אמר שבנה 120 שנה, אולי התחיל לבנות כדי שכולם יראו, והמשיך לאח"ז מרובה

[לא נורא]

ז"ל רש"י: ולמה הטריחו בבנין זה, כדי שיראוהו אנשי דור המבול עוסק בה מאה ועשרים שנה ושואלין אותו וכו'.
תתאר לעצמך איך זה נראה, הנין והנכד שאלו הסבא רבה במה האיש הזה עוסק כאן, ועונה לו זה כלום כבר מאה שנה הוא אומר שיבוא מבול ולא בא, הזמן עושה את שלו וכולם שוכחים....

[אוצר החכמה]

כל החודש ישב נח ספון בביתו והתבודד במחשבותיו אודות הבורא. וכל באי עולם ידעו שהאדם החכם הזה שהמציא את המחרשה עכשיו יושב ומעיין בנושאים פילוסופיים ובדרכים לשפר את העולם. אבל בכל חודש ביום שאחרי מולד הלבנה היה יוצא נח מביתו וצועד לעבר בית המלאכה הענק שהקים מאחורי ביתו. אלפי אנשים מכל קצווי ארץ היו נאספים בכל יום כזה לראות מה יעשה נח החכם בחדש הזה ואיך ינמק את מעשיו...

[יאיר]

יכול שידע ויידע אותם שהקב"ה נותן להם אורכה ל-120 שנה.

[ארזי ביתר]

כל החודש ישב נח ספון בביתו והתבודד במחשבותיו אודות הבורא. וכל באי עולם ידעו שהאדם החכם הזה שהמציא את המחרשה עכשיו יושב ומעיין בנושאים פילוסופיים ובדרכים לשפר את העולם. אבל בכל חודש ביום שאחרי מולד הלבנה היה יוצא נח מביתו וצועד לעבר בית המלאכה הענק שהקים מאחורי ביתו. אלפי אנשים מכל קצווי ארץ היו נאספים בכל יום כזה לראות מה יעשה נח החכם בחדש הזה ואיך ינמק את מעשיו...

???

[עקביה]

כל החודש ישב נח ספון בביתו והתבודד במחשבותיו אודות הבורא. וכל באי עולם ידעו שהאדם החכם הזה שהמציא את המחרשה עכשיו יושב ומעיין בנושאים פילוסופיים ובדרכים לשפר את העולם. אבל בכל חודש ביום שאחרי מולד הלבנה היה יוצא נח מביתו וצועד לעבר בית המלאכה הענק שהקים מאחורי ביתו. אלפי אנשים מכל קצווי ארץ היו נאספים בכל יום כזה לראות מה יעשה נח החכם בחדש הזה ואיך ינמק את מעשיו...

מרתק. אנא המשך.

[יין המשמח]

בלקוטי שיחות חלק טו בשיחה לפרשת נח מסביר הרבי מליובאוויטש:
על פי פשוטו של מקרא היה הציווי על נח לבדו לבנות את התיבה. ועל כן, לא רק שאין זה מופלא שבנה לבד, אלא מופלאה היא העובדה שהצליח לסיים בתוך 120 שנה.
ועיי"ש ביתר ביאור

[אויבער חכמניק]

כל החודש ישב נח ספון בביתו והתבודד במחשבותיו אודות הבורא. וכל באי עולם ידעו שהאדם החכם הזה שהמציא את המחרשה עכשיו יושב ומעיין בנושאים פילוסופיים ובדרכים לשפר את העולם. אבל בכל חודש ביום שאחרי מולד הלבנה היה יוצא נח מביתו וצועד לעבר בית המלאכה הענק שהקים מאחורי ביתו. אלפי אנשים מכל קצווי ארץ היו נאספים בכל יום כזה לראות מה יעשה נח החכם בחדש הזה ואיך ינמק את מעשיו...

מאיפה אתה לוקח את זה?
ראיתי באיזה ספר שהתיבה נעשתה מאליה ונח רק עמד על ידה.

[יין המשמח]

מה מקורו?
זה נשמע מוזר שנח לא בנה..

[איש גלילי]

בלקוטי שיחות חלק טו בשיחה לפרשת נח מסביר הרבי מליובאוויטש:
על פי פשוטו של מקרא היה הציווי על נח לבדו לבנות את התיבה. ועל כן, לא רק שאין זה מופלא שבנה לבד, אלא מופלאה היא העובדה שהצליח לסיים בתוך 120 שנה.
ועיי"ש ביתר ביאור

לא הבנתי מהיכן הראייה שהיה הציווי על נח בעצמו לבנות את התיבה, ומה זה שונה מכל המצוות שאפשר ע"י שליח?

[סגי נהור]

בלקוטי שיחות חלק טו בשיחה לפרשת נח מסביר הרבי מליובאוויטש:
על פי פשוטו של מקרא היה הציווי על נח לבדו לבנות את התיבה. ועל כן, לא רק שאין זה מופלא שבנה לבד, אלא מופלאה היא העובדה שהצליח לסיים בתוך 120 שנה.
ועיי"ש ביתר ביאור

לא הבנתי מהיכן הראייה שהיה הציווי על נח בעצמו לבנות את התיבה, ומה זה שונה מכל המצוות שאפשר ע"י שליח?

מאריך שם בזה, ומביא מאברבנאל שכתב "עשה לך, כלומר שנח בעצמו יעשה התיבה ולא יצוה לאחרים לעשותה", וכן מביא מצפע"נ על אתר שדן אם שייך גדר שליחות בב"נ, ובפרט כשנצטווה על העשיה עצמה (ולא רק על התוצאה), שבזה אפילו בישראל יש מקום לשקו"ט אם מועילה שליחות.

[איש גלילי]

בלקוטי שיחות חלק טו בשיחה לפרשת נח מסביר הרבי מליובאוויטש:
על פי פשוטו של מקרא היה הציווי על נח לבדו לבנות את התיבה. ועל כן, לא רק שאין זה מופלא שבנה לבד, אלא מופלאה היא העובדה שהצליח לסיים בתוך 120 שנה.
ועיי"ש ביתר ביאור

לא הבנתי מהיכן הראייה שהיה הציווי על נח בעצמו לבנות את התיבה, ומה זה שונה מכל המצוות שאפשר ע"י שליח?

מאריך שם בזה, ומביא מאברבנאל שכתב "עשה לך, כלומר שנח בעצמו יעשה התיבה ולא יצוה לאחרים לעשותה", וכן מביא מצפע"נ על אתר שדן אם שייך גדר שליחות בב"נ, ובפרט כשנצטווה על העשיה עצמה (ולא רק על התוצאה), שבזה אפילו בישראל יש מקום לשקו"ט אם מועילה שליחות.

תמהני על דברי מהר"י אברבנאל, שהרי גם בסוכה וציצית נאמר "תעשה לך". ובמשה שנאמר "עשה לך שתי חצוצרות כסף" - הכי היה מחוייב לעשותם בעצמו?

אמנם, אודה שעדיין לא עיינתי בפנים דבריו, שאין הספר תח"י כעת, הערתי לפי מה שנראה לי ממה שציטטו.

[סגי נהור]

לא הבנתי מהיכן הראייה שהיה הציווי על נח בעצמו לבנות את התיבה, ומה זה שונה מכל המצוות שאפשר ע"י שליח?

מאריך שם בזה, ומביא מאברבנאל שכתב "עשה לך, כלומר שנח בעצמו יעשה התיבה ולא יצוה לאחרים לעשותה", וכן מביא מצפע"נ על אתר שדן אם שייך גדר שליחות בב"נ, ובפרט כשנצטווה על העשיה עצמה (ולא רק על התוצאה), שבזה אפילו בישראל יש מקום לשקו"ט אם מועילה שליחות.

תמהני על דברי מהר"י אברבנאל, שהרי גם בסוכה וציצית נאמר "תעשה לך". ובמשה שנאמר "עשה לך שתי חצוצרות כסף" - הכי היה מחוייב לעשותם בעצמו?

אמנם, אודה שעדיין לא עיינתי בפנים דבריו, שאין הספר תח"י כעת, הערתי לפי מה שנראה לי ממה שציטטו.

ובכל מקום "לך" אינו מיותר אלא בא ללמד משהו, כגון "משלך", "אתה עושה ומשתמש ולא אחר" וכיו"ב. ואין תימה לפרש בפשוטו של מקרא שהכוונה כאן היא שיעשנה בעצמו.

[וראה צפע"נ שפירש כאן ג"כ "משלך", וע"ש בארוכה בנדון אם היה חייב לעשותה בעצמו].

[איש גלילי]

ודאי שה'לך' אינו מיותר, כיון שצריך לעשותו להנאתו ולטובתו.

[יין המשמח]

בלקוטי שיחות חלק טו בשיחה לפרשת נח מסביר הרבי מליובאוויטש:
על פי פשוטו של מקרא היה הציווי על נח לבדו לבנות את התיבה. ועל כן, לא רק שאין זה מופלא שבנה לבד, אלא מופלאה היא העובדה שהצליח לסיים בתוך 120 שנה.
ועיי"ש ביתר ביאור

לא הבנתי מהיכן הראייה שהיה הציווי על נח בעצמו לבנות את התיבה, ומה זה שונה מכל המצוות שאפשר ע"י שליח?

מכיוון שנושא זה אינו מתמצה בשתי שורות אלו שכתבתי, כתבתי שיש לעיין שם על מנת להבין את הדברים בטוב.