השוא ב'שתי' (2) וב'ויהי' נח או נע?

[צפור בודד]

האם השוא במלת 'שתי' נח אע"פ שהיא בראש המלה?

והאם השוא ב'ויהי' (ויהי בימי אחשורוש) נע או נח?

[מעט דבש]

'שתים', 'שתי' - השו"א נע.

'ויהי' - השו"א נח.

[צפור בודד]

תשואות חן!

[כדכד]

בשתיהן השו"א נח.

לגבי שתים לא כתבתם אחרת בעבר?

[אבן זועקת]

בשתיהן השו"א נח.

במאמר שהעלית מסיק לקרוא שתים בשו"א נע. (אמנם לענ"ד נתן מקום לבע"ד לחלוק)

[מעט דבש]

תיקנתי את הודעתי (שנכתבה אגב שיטפא).
פשוט ש'שתי' השו"א נע, ואין מקור להפך (וכמו שכתבתי בעבר). האפשרות היחידה היא להוסיף א' לפני התיבה, מה שלא נהוג כיום.