פורום אוצר החכמה

המושג ליבון נאמר כלפי הכשר כלי שתשמישו ע"י האש,
היום ראיתי את לש' הגמ' בסוטה דט"ו
אמר רבא: לא שנו אלא שלא נתאכמו פניו, אבל נתאכמו פניו - פסולין. מאי טעמא? דומיא דמים, מה מים שלא נשתנו, אף כלי שלא נשתנה. בעי רבא: נתאכמו, והחזירן לתוך כבשן האש ונתלבנו, מהו? מי אמרינן כיון דאידחו - אידחו, או דילמא כיון דהדור - הדור
ונתעוררתי לחשוב האם ה"ליבון" הוא כנגד מה ש"נתאכמו" פניו?
או בקיצור, האם ה"ליבון" עושה את הכלי בצבע לבן?

ברד"ק בשורשים שורש "לבן" כתב וז"ל "והכבשן ששורפין בו הלבנים נקרא מלבן, ...... ויתכן שענין הלבנים מענין הלובן לפי שכל דבר הנשרף באש יתלבן".