פורום אוצר החכמה

ז"ל רס"ג בסידורו
"והמחיצות האלה יכולות להיות ווילונות או מחצלות או מרבדים ובלבד שיהדקו אותן בחבלים באופן שלא יוכל אדם להרים אותן ולהכנס משם",
משמע שגם האפשרות שיוכל אדם לסתור את המחיצה בקל, הר"ז פוסל את המחיצה, למרות שבלי מעשה אדם הרי היא עומדת כך לעולם ואינה נסתרת ע"י הרוח וכד'.

ומצינו כיו"ב בד' הראב"ד בכתוב שם רפ"ב דסוכה
ז"ל "דלמאן דאמר מפני שאין לה קבע כיון דכל שעתא צריך להו לכרעי המטה שהם עם המטה הויא ליה כמי שאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה דיבשה דכה"ג לאו כלום הוא".

מה פשר הדבר?

אני מצרף צילום מסידור רס"ג - אולי אפשר לתרגם את דבריו באופן פחות מחודש?

נראה שכוונתו לעניין המשלשל דפנות מלמעלה למטה, ופוסק שאף אם אין ג' טפחים בין הקרקע למחיצות, אלא שיכול להרים את המחיצות ולעבור תחתיהם, פסול. וזה עדיין חידוש. ואולי זה אף סותר את מ"ש בגמרא שם טו: "פעם אחת שכחו ולא הביאו ספר תורה מערב שבת למחר פירסו סדינין על גבי העמודים והביאו ספר תורה וקראו בו. פירסו? סלקא דעתך? מהיכן הביאום בשבת? אלא מצאו סדינין פרוסין על גבי העמודים והביאו ספר תורה וקראו בו. אמר רב חסדא אמר אבימי: מחצלת ארבעה ומשהו מתרת בסוכה משום דופן"

אולי זה גם קשור
ב"י או"ח סי' שטו - לכן נ"ל שאע"פ שתלוי שם בקביעות שריו שהרי כיון שכולו נע ונד ברוח מצויה וגם אינו מעכב להולכים ועוברים דרך שם מיקרי לא קביע.

לפי מה שכתב לעיל שם, נראה שגדר ג' הדפנות לפי רס"ג הוא שאי אפשר להכנס משם, כדי "שלא תהיה כניסה אלא מצד אחד". לפי זה ברור שמחיצה שאדם יכול להסיטה ולהכנס אינה דופן כלל.
אבל זוהי גופה הלכה מחודשת עוד יותר, מהיכ"ת שמותר להכנס לסוכה רק מצד אחד? וכי סוכה שיש לה ארבע דפנות מלאות ושערים בשתי דפנות פסולה?