שולחנו בתוך הבית

[עושה חדשות]

יל"ע באשה האוכלת באופן שראשה ורובה בסוכה ושולחנה תוך הבית, אם יש לה קיום מצוה מדרבנן ויכולה לברך לישב בסוכה.
וטעם הדבר דאף דבאיש המחוייב בסוכה מדאו' תיקנו חכמים מטעם דשמא ימשך דלא יצא יד"ח, אבל אולי אשה דלא איכפ"ל דתצא חוץ לסוכה ל"ש האי טעמא,
וכן לענין אכילת עראי דאינו חייב בסוכה, אך האוכלה בסוכה הר"ז משובח, נמי יל"ד אם הוי משובח באופן ששולחנו בתוך הבית.

ואם כן, הרי משכח"ל בליל ראשון מי שאכל כזית ויצא יד"ח, ואם ימשיך לאכול יותר מכביצה לא ייצא ידי חובה למפרע,
והיינו באופן הנ"ל דהא כזית לא איכפ"ל דיאכל חוץ לסוכה, וא"כ לא תיקנו בה חכמים לעקור המצוה, אבל אם אכל כביצה הרי כבר נכלל בהאי תקנתא ולא יצא יד"ח.

[בברכה המשולשת]

ואם כן, הרי משכח"ל בליל ראשון מי שאכל כזית ויצא יד"ח, ואם ימשיך לאכול יותר מכביצה לא ייצא ידי חובה למפרע,
והיינו באופן הנ"ל דהא כזית לא איכפ"ל דיאכל חוץ לסוכה, וא"כ לא תיקנו בה חכמים לעקור המצוה, אבל אם אכל כביצה הרי כבר נכלל בהאי תקנתא ולא יצא יד"ח.

ייתכן שבלילה הראשון כזית קובע חשיבות מצד המצוה

[איש טלז]

דעת הגריש"א זצ"ל והגר"נ קרליץ שבאשה אין דין דשמא ימשך ויוצאת יד"ח

[ונתנו ידידים]

דעת הגריש"א זצ"ל והגר"נ קרליץ שבאשה אין דין דשמא ימשך ויוצאת יד"ח

היכן כתוב, והאם הוא בנוגע לשאלה זו ממש

[בברכה המשולשת]

דעת הגריש"א זצ"ל והגר"נ קרליץ שבאשה אין דין דשמא ימשך ויוצאת יד"ח

היכן כתוב, והאם הוא בנוגע לשאלה זו ממש

נתבקשתי להעיר: הגרנ"ק הוא בספרו חוט השני על סוכה פרק יא, מדבר ממש על זה, דין נשים

[פרי יהושע]

דעת הגריש"א זצ"ל והגר"נ קרליץ שבאשה אין דין דשמא ימשך ויוצאת יד"ח

היכן כתוב, והאם הוא בנוגע לשאלה זו ממש

נתבקשתי להעיר: הגרנ"ק הוא בספרו חוט השני על סוכה פרק יא, מדבר ממש על זה, דין נשים

ומה אומר?.

[אוצר החכמה]

אני לא ראיתי. אבל כתבו לעיל שאומר שאין דין שמא ימשך באשה.

[יוצא פוניבז']

החוט שני נמצא בעמ' רנב

חוט שני.JPG (72.87 KiB) נצפה 6585 פעמים

ובהערה

חוט שני 2.JPG (45.87 KiB) נצפה 6585 פעמים

[ונתנו ידידים]

האם יכולה אשה לברך גם בסוכה שאינה מחזקת ראשו רובו ושלחנו אלא וע"ו, להני ראשונים דהוא מטעם שמא ימשך ולא משום דירת קבע (אם לא נאמר כהפוסקים דזהו גזירה דאורייתא וזה מדרבנן), ולעני"ד קשה להאמין כן והטעם משום דכך תיקנו שיהא סוכה וה"ה בשלחנו בתוך הבית תיקנו כן ומהי"ת לחלק בתקנת חז"ל

[גם זו לטובה]

כתב ידידי

ראיתי בעיתון (הפלס בשנה שעברה) ששאלו לפי חידושו של הגרי"ש שאשה יכולה לישב בסוכה והשלחן בתוך הבית ומקיימת מצווה, ומשום דלא שייך גזירת שמא ימשך באשה משום דאינה מחוייבת.
והקשו שלפי זה נימא שגם אינה צריכה להסיר הטבעות משום דלא שייכת גבה גזירה דמיעוט המקפיד, וזו לא שמענו. והביאו מספר מנחת דוד [חולין] בשם ר' יעקב אדלשטיין לחלק בין גזירה כללית דחציצה לגזירה פרטית בסוכה.

[נוטר הכרמים]

אריכות בענין עם כל מה שהובא כאן ועוד, בקובץ 'והאר עיננו' החדש (יז) עמ' 35 ואילך.

[עושה חדשות]

אגב,
שמעתי להעיר על הנהוג כשעושים שמחה בסוכה, שמחמת צפיפות המקום עורכים "בר" מחוץ לסוכה, דאולי שייך בזה הגזירה דשמא יימשך.

[עושה חדשות]

אגב, שאלה למעשה.
המשנ"ב (בשעה"צ) מביא פלוג' בין החי"א וברכ"י לגבי הפסול הנ"ל, האם סגי בטפח אחד מהשולחן שנמצא בסוכה, או שרובו של השולחן צריך להיות בסוכה ורק אז לא גזרי' שמא ימשך, והמשנ"ב לא הכריע בזה. מה ההוראה המקובלת, האם יש עוד דברים מפו' באחרו'. (והאם זה נידון כספק דרבנן או כספק דאו', אי נימא דרבנן הפקיעו את המצוה).

[עושה חדשות]

האם מהני 'שומר' על הגזירה שמא ימשך אחר שולחנו, כמו דמהני על 'שמא יטה' וכיו"ב?