סיכוך על ידי יהודים שאינם חובשי כיפה ביום-יום

[דרומי]

מנהג ישראל להיעזר בשכנים לצורך בניית הסוכה וסיכוכה.

ונסתפקתי במי שגר בשכונה 'מעורבת', ויש לו שכנים מקפידים על קלה כבחמורה, וגם כאלה שאינם ממש כאלה, ואף אינם חובשים כיפה ביום-יום, ויש בידו ברירה, האם עליו להעדיף להיעזר בסיכוך דוקא במי שאכן מקפיד וכו', או שאין קפידא בדבר ואין כל צורך לבחור בשכנים מסויימים.

ויש להעיר כי מבחינה טכנית, הרי לעתים קרובות החרדים הם יותר כבדים (תרתי משמע...), ויותר קל ופשוט להסתייע דוקא באלו שאינם כ"כ מקפידים, ובפרט במקרה שהם לא בונים סוכה בעצמם כך שישמחו יותר אם ישתפו אותם במצוה זו, וע"ז שאלתי, האם יש ענין בזה שלא להיעזר בהם.

[אגב, שאלה דומה נסתפקתי לענין עירוב תבשילין ע"י גדול העיר, האם יש ענין שיעשה את הזיכוי דוקא על ידי יהודי חרד וירא, או שלאו דוקא. וגם בזה יש סברא שאדרבה, לשתף גם אותו בעירוב, אף שמבחינה הלכתית אינו מועיל כמובן. אלא שיש לחלק הרבה בין זיכוי בעלמא לבין מצוה ממש כבניית סוכה].

[אוצר החכמה]

אני מבין שאתה לא שואל על כשרות הסוכה אלא במידת חסידות?

[דרומי]

פשוט שהסוכה כשרה ומהודרת בכל מקרה. השאלה היא האם יש בזה 'ענין' לכתחילה

[עזריאל ברגר]

לענין סוכה - לכאורה סוכה שנעשתה ע"י מחלל שבת בפרהסיא יש מקום לומר שדינה כסוכת גוי שצריך לחדש בה דבר, וצ"ע.
לענין זיכוי בעירוב - אין בזה שום פעולה בין אדם למקום אלא קנין ממוני בין אדם לחבירו.

ולמעשה נלפענ"ד שאם זה יגרום ליהודי לקיים מ"ע דאורייתא אפילו פעם אחת - זה ודאי עדיף מכל ה"ענינים".

[עובדיה חן]

לענין סוכה - לכאורה סוכה שנעשתה ע"י מחלל שבת בפרהסיא יש מקום לומר שדינה כסוכת גוי שצריך לחדש בה דבר, וצ"ע.
לענין זיכוי בעירוב - אין בזה שום פעולה בין אדם למקום אלא קנין ממוני בין אדם לחבירו.

ולמעשה נלפענ"ד שאם זה יגרום ליהודי לקיים מ"ע דאורייתא אפילו פעם אחת - זה ודאי עדיף מכל ה"ענינים".

בניית סוכה זה הכשר מצוה בזה לא מקיים מצווה דאורייתא.

[מיכאל1]

בניית סוכה זה הכשר מצוה בזה לא מקיים מצווה דאורייתא.

מסתמא כבר נכב"ב על רש"י במכות שבניית הסוכה היא מצווה, וכבר האריך הנצי"ב בהעמק שאלה שהכשר מצווה שהוזכר בתורה חשיב מצוה.

[עזריאל ברגר]

לענין סוכה - לכאורה סוכה שנעשתה ע"י מחלל שבת בפרהסיא יש מקום לומר שדינה כסוכת גוי שצריך לחדש בה דבר, וצ"ע.
לענין זיכוי בעירוב - אין בזה שום פעולה בין אדם למקום אלא קנין ממוני בין אדם לחבירו.

ולמעשה נלפענ"ד שאם זה יגרום ליהודי לקיים מ"ע דאורייתא אפילו פעם אחת - זה ודאי עדיף מכל ה"ענינים".

בניית סוכה זה הכשר מצוה בזה לא מקיים מצווה דאורייתא.

התכוונתי שאם הוא עוזר לך לבנות - אז יש סיכוי שהוא גם יתארח אצלך בחלק מהחג ויקיים מצוות סוכה/לולב/ד-מינים וכיו"ב.

[ערער בערבה]

לענין סוכה - לכאורה סוכה שנעשתה ע"י מחלל שבת בפרהסיא יש מקום לומר שדינה כסוכת גוי שצריך לחדש בה דבר, וצ"ע.

סוכת גנב"ך היינו שלא נעשית לשם מצוה, ובנידון דידן הרי עושה לשם סוכה, ושיטת הרדב"ז (ב' אלפים נ"ה) שגנב"ך שעשו תוך ל' יום אי"צ לחדש בה דבר. וכ"כ החזו"א (מס' סוכה סי' קנ, ו) שגם לב"ש דבעי' סוכה לשם חג - גנב"ך שעשו תוך ל' יום כשרה.
ובשם הרב ואזנר ראיתי מביאים שדברי החזו"א ל"ד בגנב"ך אלא ברקב"ש, שהרי גוי אינו עושה לשמה. אך ראה בס' הלכות חג בחג של הרמ"מ קארפ שכתב להוכיח שיש שליחות לגוי בעשיית סוכה, ובזה הקים דברי החזו"א.