כידוע המנהג להוסיף לתקוע עוד בסיום התפילה עד תשלום מאה קולות.
והנה פעמים קורה שהתוקע תקע בתקיעות המחוייבות באופן שאינו מועיל לכל השיטות, כגון שקיצר בתקיעה האחרונה באופן שלפי חלק מהשיטות מועיל ולחלקם לא מועיל (כגון קיצר בתקיעה דתר"ת בפחות מט' טרומיטין, שלדעת רש"י יצא ולשיטה השניה בשו"ע לא יצא), והתוקע חזר בכדי לצאת כל השיטות.
והנה לתשלום מאה קולות אין מקפידין כלל שיהיו כולם ככל השיטות, שהרי בתקיעות דמעומד תוקעים השברים תרועה דתשר"ת בב' נשימות שלרוב הפוסקים לא יוצאים בזה, ואעפ"כ מחשיבים אותם במנין המאה קולות.
וא"כ לפי"ז כ"ש שיש להחשיב במנין המאה קולות תקיעות שמועילות לשיטת רש"י (דאף לתקיעות המחוייבות מעיקר הדין יצא כמבואר שם במשנ"ב), ולפי"ז אם אירע שבתקיעות המחוייבות הוסיף תקיעות בכדי לצאת כל השיטות, יהא עליו לנכות כמנינן מהתקיעות שתוקעים בסוף התקיעה לתשלום מאה קולות, (כגון במקרה הנזכר לעיל, יתקע בתקיעות האחרונות רק תשר"ת ותש"ת), מאחר שמאה קולות כבר יש בידו, ואם תוקע כהרגלו הרי זה תקיעות לחינם.
ולא שמענו שנוהגים כן, אך אפשר שלא שמענו אינה ראיה, ויל"ע כיצד לנהוג לדינא.