מי יעני ומי יעשר

[רבינו הגודל]

מי ינוח ומי ינוע, מי ישקט ומי יטרף, מי ישלו ומי יתיסר, כתוב קודם הדבר הטוב ואח"כ הדבר הרע ואילו במי יעני ומי יעשר, מי ישפל ומי ירום כתוב קודם הדבר הרע ולבסוף הדבר הטוב, מי שיש לו הסבר בנושא, אשמח

[חכם באשי]

גם אני תמהתי מעודי, ותמיד תרצתי לעצמי, שהפייטן רצה לסיים את הפיסקא בדבר טוב: "מי ירום". כי מיד אחרי זה מתחילה עניית הקהל: "ותשובה ותפילה וצדקה" וכו'. (וכדי שהפרט האחרון לא יהיה חריג הוא גם החריג את זה שלפניו)

[קרנובסקי]

על דרך צחות אפשר, מי יעשר ומי ירום זה לא בהכרח דבר טוב ,ואפשר דזו כוונת הפייטן

[עשוי לנחת]

על דרך צחות אפשר, מי יעשר ומי ירום זה לא בהכרח דבר טוב ,ואפשר דזו כוונת הפייטן

תמיד חשבתי שמסתמא החפץ חיים ככה היה מוכיח מכאן

[לייטנר]

כבר נכתב על רשימות מעין אלה בתנ"ך (האם כתב על כך מאיר פארן?), כי בזוג האחרון משנים את ההסדר לציין על סיום. דוגמא לכך:
ישעיהו ג כד:
"וְהָיָה תַחַת בֹּשֶׂם מַק יִהְיֶה וְתַחַת חֲגוֹרָה נִקְפָּה וְתַחַת מַעֲשֶׂה מִקְשֶׁה קָרְחָה וְתַחַת פְּתִיגִיל מַחֲגֹרֶת שָׂק כִּי תַחַת יֹפִי".

[צביב]

בדרך דרוש
על דרך [ר"ה ט"ז:] כל שנה שרשה בתחילתה מתעשרת בסופה
וגם שמעתי מהרב מאור שיש בפיוט זה סוד הנסירה

[חכם באשי]

כבר נכתב על רשימות מעין אלה בתנ"ך (האם כתב על כך מאיר פארן?), כי בזוג האחרון משנים את ההסדר לציין על סיום. דוגמא לכך:
ישעיהו ג כד:
"וְהָיָה תַחַת בֹּשֶׂם מַק יִהְיֶה וְתַחַת חֲגוֹרָה נִקְפָּה וְתַחַת מַעֲשֶׂה מִקְשֶׁה קָרְחָה וְתַחַת פְּתִיגִיל מַחֲגֹרֶת שָׂק כִּי תַחַת יֹפִי".

יפה!!
(אולי תוסיף הפנייה למי שכתב בנושא?)

[לייטנר]

כבר נכתב על רשימות מעין אלה בתנ"ך (האם כתב על כך מאיר פארן?), כי בזוג האחרון משנים את ההסדר לציין על סיום. דוגמא לכך:
ישעיהו ג כד:
"וְהָיָה תַחַת בֹּשֶׂם מַק יִהְיֶה וְתַחַת חֲגוֹרָה נִקְפָּה וְתַחַת מַעֲשֶׂה מִקְשֶׁה קָרְחָה וְתַחַת פְּתִיגִיל מַחֲגֹרֶת שָׂק כִּי תַחַת יֹפִי".

יפה!!
(אולי תוסיף הפנייה למי שכתב בנושא?)

מירסקי כתב על כך והראה שהכיוון קיים גם במשנה (ובמדרש?), אך הביא לכך רק מספר דוגמאות

[תיקו]

אהרן מירסקי, סגנון עברי.

[יתר10]

אהרן מירסקי, סגנון עברי.

ייש"כ,

[חכם באשי]

תודה רבה, לייטנר ותיקו.

[יתר10]

עכשיו ראיתי שבכמה כת"י של הגניזה אכן הנוסח 'מי ירום ומי ישפל מי יעשיר ומי יעני' מזה מוכח כמו"ש ח"ב שרצו לסיים בדבר טוב לכן תיקנו את הנוסח, (מעניין גם שסדר הדברים שונה)

[שמואל דוד]

ראיתי בקובץ בית אהרן וישראל מאמר ארוך בענין זה מרב ישראל דנדורביץ שליט״א