פורום אוצר החכמה

1. תוספות במסכת ביצה דף יב, א ד"ה השוחט כתב, שהלימוד לכם ולא לגבוה לגבי יום טוב, הוא לאו הבא מכלל 'עשה' - לאיזה עשה הכונה?
2. השואל בשו"ת חתם סופר או"ח סי' קנ הרחיק לכת, ומחדש שכל לאו הבא מכלל עשה שהזמן גרמא, גם הנשים פטורות, ולפי זה אומר שם שהם פטורים מהאיסור של 'לכם ולא לגבוה', כיון שה'עשה' הוא עשה שהזמן גרמא - וכן כתב הבית יצחק יו"ד סי' פה [והחת"ס חולק עליו, שנשים כן מחוייבות בלא הבא מכלל עשה שהזמן גרמא עיי"ש].

ולי הצעיר קשה, הא אין כאן שום 'מצות עשה' כלל, יש כאן רק 'היתר' מלאכות ביום טוב, ולמה נקראת זה לאו הבא מכלל 'עשה', ולא עוד אלא, שהוא לאו הבא מכלל מצות עשה שהזמן גרמא??

מ"ט לא הקשה כבודו על תזבח ולא גיזה, דמינה מוכחי התוספות ז"ל על יו"ט, דלכאורה אין כאן עשה, אלא רק היתר בפסוהמ"ק. ואמאי לא הקשה כבודו על הכנה דרבה, דנפקא מוהכינו וגו' דאין כאן עשה, אלא היתר בעומר השני. אלא כך למדו חכמים, דכל לשון עשה באופן כזה, דמיניה דייקינן ולא באופן אחר, לאסור את האופן האחר הוא דאתא.

מה ששאלת אם לנשים הותר מלאכה לגבוה ביו"ט עיין קידושין לד. בתוספות ולדבריהם מיושבת שאלתך.
אם לא מספיק ברור אפרט יותר