אֲבָל בלשון חז"ל

[איש בער]

האם מופיע גם בחז"ל מילת אֲבָל במובן של אֲבָל אשמים אנחנו וכיו"ב?

[לבי במערב]

יעו"ע כאן.

[חגי פאהן]

עירובין ל.-ל:
אמרו להן ב"ה לב"ש: אי אתם מודים שמערבין לגדול ביום הכפורים? אמרו להן: אבל. אמרו להן: כשם שמערבין לגדול ביום הכפורים כן מערבין לנזיר ביין ולישראל בתרומה.

[עזריאל ברגר]

יעו"ע כאן.

תוכן הדף:

העמוד לא נמצא
מצטערים אבל העמוד שחיפשת לא קיים

[קמצן_קדוש]

https://maagarim.hebrew-academy.org.il/
אפשר לעשות חיפוש לפי מילה.
עיי"ש.

[עזריאל ברגר]

https://maagarim.hebrew-academy.org.il/
אפשר לעשות חיפוש לפי מילה.
עיי"ש.

חיפשתי, ומקופיא לא מצאתי למה התכוון ידידנו.

[יבנה]

חפש לפי (אמר/אמרו)(לו/להם/להן)אבל.
כגון: עירובין לח., מא., כתובות יג:, נדה ג:, כז:
בלינק הזה https://www.biu.ac.il/jh/parasha/miketz/pik.html, היה ויהיה מאמר על זה. כרגע הם באמצע לעבור אתרים.

[לבי במערב]

חיפשתי, ומקופיא לא מצאתי למה התכוון ידידנו.

יש שם כעת עבודות־שפוצים (מומחיות היא זו, להתחיל בדיוק כשקישרתי אליהם לראשונה...).
כוונתי לתוצאה העולה ראשונה בחיפוש 'אבל ברם', אך כרגע אין כל אפשרות לעיין כלל בתוכן האתר (מלבד בחיפוש מילים עוקבות ב'Google'...).

[יבנה]

https://webcache.googleusercontent.com/ ... z/pik.html

[לבי במערב]

ייש"כ!

לעיקר האשכול: ראה פירש"י ד"ה 'וחייבין' - מעילה ו, ב.

[אהרן תאומים]

ייש"כ!

לעיקר האשכול: ראה פירש"י ד"ה 'וחייבין' - מעילה ו, ב.

רש"י על מעילה ככל הנראה אינו מרש"י ומדוע הרחקת נדוד
להלן מ"מ מתוך טיוטא שלי לכתיבת הסבר השינויים ברש"י בכל המקומות \

אבל – אמת בקושטא
עירובין ל ע"ב
רש"י ד"ה אבל. אמת:
עירובין לח ע"א
רש"י ד"ה אבל. אמת כמו אבל שרה ומתרגם קושטא (בראשית יז):
עירובין מא ע"א
רש"י ד"ה אבל. באמת:
כתובות יג ע"ב
רש"י ד"ה אמרו לו אבל. הן כמו אבל שרה אשתך (בראשית יז) דמתרגמינן בקושטא:
בכורות כ"ו ע"א
רש"י ד"ה אבל. באמת וחבירו בעירובין בפרק בכל מערבין (דף לח.) בסופו:
בראשית פרק יז פסוק יט
רש"י "אבל" - ל' אמתת דברים וכן (לקמן מב) אבל אשמים אנחנו (מ"ב ד) אבל בן אין לה

[לבי במערב]

ייש"כ!

לא הרחקתי נדוד, ולא חיפשתי כלל.
פשוט נתקלתי בזה דרך עיוני ולימודי, ותול"מ.

[אהרן תאומים]

אני לא רוצה להראות את בורותי אבל כבודו מכריחני מה זה תול"מ

[יבנה]

אני לא רוצה להראות את בורותי אבל כבודו מכריחני מה זה תול"מ

ותו לא מידי

[אהרן תאומים]

ייש"כ בספר ר"ת שטרן זה לא מופיע

[שמואל דוד]

עיין מגדים חדשים עמ״ס עירובין שהאריך קצת בזה.

[נחומצ'ה]

עירובין ל.-ל:
אמרו להן ב"ה לב"ש: אי אתם מודים שמערבין לגדול ביום הכפורים? אמרו להן: אבל. אמרו להן: כשם שמערבין לגדול ביום הכפורים כן מערבין לנזיר ביין ולישראל בתרומה.

אך ברור שזה שתי משמעויות שונות. זה חרטה וזה אמת

[יבנה]

אך ברור שזה שתי משמעויות שונות. זה חרטה וזה אמת

שניהם לשון אמת, ר"ל באמת אנחנו אשמים.