פורום אוצר החכמה

המשנה ברורה (תעב,יט) כתב וז"ל - ואפילו בפני אדונו דאע"פ שהוא תמיד משועבד להתעסק בצרכי הבית מ"מ מחויב הוא להראות חירות בליל פסח ולאכול עכ"פ כזית מצה וכזית אפיקומן וד' כוסות בהסיבה. וה"ה פועל שיש לו תלמיד ללמדו אומנות חייב התלמיד בהסיבה וכן עבדים עברים חייבים בהסיבה עכ"פ בכזית ראשון כשמש ולענין עבד כנעני עיין באחרונים.
ותמהני הלא עבד עברי אינו נוהג כבר למעלה מאלפיים שנה , ואמאי טרח המשנה ברורה לכתוב דינם לגבי הסיבה,
ולא מסתבר שכוונתו לפועלים ושמשים שדינם נתפרש בריש דבריו וכבר בשו"ע.

אחד הרבנים כתב:.....

ייש"כ על השאלה, הרב זילברשטיין שאל שאלה זו ממש ראה דבריו כאן [בעמוד 13]:
https://beinenu.com/sites/default/files ... _18_78.pdf
(לא קראתי עדיין תשובתו שם).

עי' חשוקי חמד מסכת שבועות דף מה עמוד א

נוריאל עזרא כתב:ייש"כ על השאלה, הרב זילברשטיין שאל שאלה זו ממש ראה דבריו כאן [בעמוד 13]:
https://beinenu.com/sites/default/files ... _18_78.pdf
(לא קראתי עדיין תשובתו שם).

תודה רבה
שמח מאד לראות ששואלים את השאלים
תירוצו מקופיא שיש שיטות שיש מקרה של עבד עברי בזמן הזה כגון מוכא עצמו לעכו"ם
אך א"כ פלא שלא הזכיר שו"ע דין עבד עברי כזה ככל דינים הנוהגים בזה"ז

הכוונה המעשית למשרת קבוע לכל צרכי בעה"ב (והוא חידוש טפי משוליא דנגרי). ותמצא לשון זו במ"ב פט, יח ובש"פ.

מה שנכון נכון כתב:הכוונה המעשית למשרת קבוע לכל צרכי בעה"ב (והוא חידוש טפי משוליא דנגרי). ותמצא לשון זו במ"ב פט, יח ובש"פ.

התינח ע"ע, ע"כ מא"ל.

HaimL כתב:

מה שנכון נכון כתב:הכוונה המעשית למשרת קבוע לכל צרכי בעה"ב (והוא חידוש טפי משוליא דנגרי). ותמצא לשון זו במ"ב פט, יח ובש"פ.

התינח ע"ע, ע"כ מא"ל.

נוהג בזה"ז, ומוזכר לכל אורך השו"ע.

מה שנכון נכון כתב:

HaimL כתב:

מה שנכון נכון כתב:הכוונה המעשית למשרת קבוע לכל צרכי בעה"ב (והוא חידוש טפי משוליא דנגרי). ותמצא לשון זו במ"ב פט, יח ובש"פ.

התינח ע"ע, ע"כ מא"ל.

נוהג בזה"ז, ומוזכר לכל אורך השו"ע.

כוונתי לומר דקשה לפרש ע"ע על משרת ישראל, דע"כ נצטרך לפרש ע"כ בע"כ ממש, ולא במשרת א"י, דאינו כלל במצוות, ודוחק לפרש זה בכה וזה בכה.