פורום אוצר החכמה

ראיתי בסידורים (מנהג אשכנז) ג' שיטות.
א', לכהן עד אל מול ההר ההוא, ללוי עד אלהי מסכה לא תעשה לך. (כמדו' כך היה ברוב הסידורים)
ב' לכהן עד אל מול ההר ההוא, ללוי עד אשר אני עושה עמך. (כמדו' כך היה בתפילת כל פה)
ג' לכהן עד אשר אני עושה עמך, ללוי עד אלהי מסכה לא תעשה לך. (כמדו' כך היה בעטרת ירושלים)
מה המנהג הנכון?

הכל שווה, וכל א' מפסק כרצונו.
בספרי מנהגים של קלויזנר ודבי מהר"ם אין כלום. בשו"ע מ"ב ופסקי תשובות לא דברו מזה. בשערי אפרים לא דיבר מזה. וגם בסידור רש"ס אין כלום. הרי שאין ע"ז שם של מנהג.
ברדלהיים משנת תקצ"ה רשום כאופן הג'. ובאזור אליהו מהדורת תשע"א כתוב כאופן הב' בלי להעיר על כך.
תפלת כל פה לא נחשב כסידור מדוייק. מי הוציא את עטרת ירושלים?

לבינתיים מצאתי במנהגים טירנא ובלבוש כמו מנהג הג'. (רק שהם מפסיקים לכהן בונחלתנו ולא באשר אני עושה עמך).

על חלוקת העליות בכלל (לא על חוה"מ פסח בפרט):
viewtopic.php?p=178102#p178102
viewtopic.php?p=44340#p44340
viewtopic.php?p=664801#p664801

יוצא פוניבז' כתב:ראיתי בסידורים (מנהג אשכנז) ג' שיטות.
א'...
ב' לכהן עד אל מול ההר ההוא, ללוי עד אשר אני עושה עמך. (כמדו' כך היה בתפילת כל פה)
ג' לכהן עד אשר אני עושה עמך, ללוי עד אלהי מסכה לא תעשה לך. (כמדו' כך היה בעטרת ירושלים)

לענין הההפסק אחרי 'אשר אני עושה עמך' ולפני 'שמר לך', ראה כאן.

יוצא פוניבז' כתב:לבינתיים מצאתי במנהגים טירנא ובלבוש כמו מנהג הג'. (רק שהם מפסיקים לכהן בונחלתנו ולא באשר אני עושה עמך).

גם במהרי"ל כמנהג זה, (ומפסיק באשר אני עושה עמך):
"ביום חמישי בסדר תשא פסל לך. עושה עמך, א'. מסכה לא תעשה לך, ב'. בחלב אמו, ג'. "