הזרוע. נוהגין לקחת חלק מצואר עוף. כן מדקדקין שלא לאכול הזרוע אח"כ - כל זה הרחקה שלא יהא כל דמיון לקרבן פסח. ומטעם זה הנה כבוד קדושת מו"ח אדמו"ר מסיר כמעט כל הבשר מעל עצמות ה"זרוע"
ליכא מידי כתב:לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסחהזרוע. נוהגין לקחת חלק מצואר עוף. כן מדקדקין שלא לאכול הזרוע אח"כ - כל זה הרחקה שלא יהא כל דמיון לקרבן פסח. ומטעם זה הנה כבוד קדושת מו"ח אדמו"ר מסיר כמעט כל הבשר מעל עצמות ה"זרוע"
משולש כתב:לא הבנתי איך צוואר הופך לזרוע.
הכי טוב לקחת כנף שהוא האיבר שבעוף המקביל לזרוע הבהמה.
נוהגים לצלותו ולאכלו למחרת, כי בלילה נוהגים שלא לאכול צלי.
גימפעל כתב:משולש כתב:לא הבנתי איך צוואר הופך לזרוע.
הכי טוב לקחת כנף שהוא האיבר שבעוף המקביל לזרוע הבהמה.
נוהגים לצלותו ולאכלו למחרת, כי בלילה נוהגים שלא לאכול צלי.
ואני שואל איך חלק כל דהו מהעוף הופך לזרוע ?
הכי טוב לקחת זרוע כבש או לפחות זרוע בקר.
מחולת המחנים כתב:ביסוד ושורש ועבודה מזכיר ג"כ את המנהג שמניחים עוף במקום הזרוע, וכותב ומעורר להניח זרוע דוקא מבשר בהמה.
הרב ליכא מידי כבר הביא בהודעתו את עיקר הטעם להליץ על המנהג שנהגו רובא דעלמא להניח עוף במקום הזרוע, וזאת כדי שלא יהיה נראה כמקדיש קדשים בחוץ, ובשר עוף כה"ג אינו קרב ע"ג המזבח.
.והזרוע יזהר שלא יהא מבשר עוף כי רוב גשים עושים צואר של עוף לזרוע
שמואל דוד כתב:מה המקור והטעם לאלו שאוכלים רק בשר עוף בליל הסדר ולא בקר?
יוסף חיים אוהב ציון כתב:וע"ע פסח בציון.
לבי במערב כתב:מצוי הוא באוצה"ח, וראה שם ע' רלג ובהע' ח.
אור עולם כתב:זרוע בהמה באופן שניכר שהיא זרוע - אינה נכנסת בקערה...
שמש כתב:אור עולם כתב:זרוע בהמה באופן שניכר שהיא זרוע - אינה נכנסת בקערה...
בוודאי שנכנסת. מניסיון.
אור עולם כתב:שמש כתב:אור עולם כתב:זרוע בהמה באופן שניכר שהיא זרוע - אינה נכנסת בקערה...
בוודאי שנכנסת. מניסיון.
מה גודל הקערה? והאם ניכר שהיא 'זרוע' ולא חלק אחר? איך?
מדוע זה עדיף על כנף הנראית ממש כזרוע?עזריאל ברגר כתב:לגבי הדיוק לקחת דווקא גרגרת - שמעתי פעם ביאור שהוא מפני הדמיון בצורתו לזרוע כפופה.
מוסג"פ:שמואל דוד כתב:אפשר צילום?
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 53 אורחים