חומרות שונות בפסח

[הכהן]

viewtopic.php?p=167953#p167953

[עתניאל בן קנז]

עוד כמה חומרות יש בסוף מאמרו של רי"ש שפיגל, "דרשות בשמם של מאכלים כמקור למנהגים אחדים בפסח"

מי מזכה את הרבים ומעלה?

[אספקלריא]

שוקולד וקפה הם פירות עץ.

בקשר לקפה, כבר כתב הרב חיד"א שאינו קטניות אלא גודל על עץ, כפי שראה בעצמו כשהיה באמשטרדם ובפיזא, עיין בספרו טוב עין סימן ט' אות ו', [וראה מעגל טוב השלם עמ' 70 ועמ' 151].

[איש-אחד]

מעניין לציין בענין זה, ששני המאכלים הללו - תירס ותפו"א הם ירקות "חדשים" באירופה ומקורם באמריקה, והובאו לאירופה לאחר גילוי אמריקה.

מעניין הסיפור של רוחמה שיין על "המשוגעת האמריקאית שאוכלת תירס"...

ההבדל הוא, שמה שאני כתבתי קשור לנושא. שכן שני ירקות אלו לא היו באירופה בשעת גזירת קטניות, זו הנקודה.

[חכם באשי]

עוד כמה חומרות יש בסוף מאמרו של רי"ש שפיגל, "דרשות בשמם של מאכלים כמקור למנהגים אחדים בפסח"

מי מזכה את הרבים ומעלה?

נו, מי מזכה את הרבים?.. כנראה הכוונה אלי, ואני הנה אני בא.
מצורף.

דרשות בשמם של מאכלים כמקור למנהגים אחדים בפסח.pdf

(283.81 KiB) הורד 1006 פעמים

[עתניאל בן קנז]

עוד כמה חומרות יש בסוף מאמרו של רי"ש שפיגל, "דרשות בשמם של מאכלים כמקור למנהגים אחדים בפסח"

מי מזכה את הרבים ומעלה?

נו, מי מזכה את הרבים?.. כנראה הכוונה אלי, ואני הנה אני בא.
מצורף.

דרשות בשמם של מאכלים כמקור למנהגים אחדים בפסח.pdf

תודה רבה!
תזכה למצוות ולכל טוב.

[נהר שלום]

שמעתי שבצאנז נוהגים שלא לאכול בצל

[מאיריחיאלק]

מנהג שלא לשתות ולאכול מאכלי חלב

[משה ובני ישראל]

הצעה כשכותבים באשכול על חומרה חדשה הכותרת צריכה להיות "זוהתה חומרה חדשה" ....

[שף ויתיב]

אם אפשר בבקשה לנמק. היינו, על אף שחומרות בפסח נהוג ללכת "ראש בקיר", בכל זאת לכל חומרה יש איזה שהוא מקור מדוע ואיך התחיל וכו'.

[הרואה]

שמעתי שר' בונים מפשיסחא הקפיד לא לאכול מצה מחשש חמץ.

[בברכה המשולשת]

שמעתי שר' בונים מפשיסחא הקפיד לא לאכול מצה מחשש חמץ.

כמדומני שגם בשדי חמד מובא מנהג כזה (והוא שוללו) (אך אולי החלפתי בזכרוני וזה היה בדברי הגאון רבי חיים פלאג'י)

[אפשר]

שמעתי שר' בונים מפשיסחא הקפיד לא לאכול מצה מחשש חמץ.

כמדומני שגם בשדי חמד מובא מנהג כזה (והוא שוללו) (אך אולי החלפתי בזכרוני וזה היה בדברי הגאון רבי חיים פלאג'י)

ידוע על המהריל"ד והביה"ל שאכלו רק לילה הראשונה ותו לא.
ולהעיר המשנ"ב תעה[?] שהביא דעת הגר"א דיש מצוה כל ז' ימים, מצוה קיומית עכ"פ. ויש גם דעת מהר"ל דבלילה הראשונה כל מה שאוכלים מצוה.

[מכון חכמי ספרד]

שמעתי ווארט יפה בענין זה, בשם כ"ק אדמו"ר מבאיאן שליט"א:

במשנת 'איזהו מקומן', בדיני הפסח אומרת המשנה: הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל אלא למנוייו ואינו נאכל אלא עד חצות ואינו נאכל אלא צלי. ולכאורה הלשון קשה, שהיה צריך לכתוב הפסח נאכל בלילה, למנוייו, עד חצות, צלי. ולא בלשון ש'אינו נאכל אלא...'?

ותירץ, שזו מהות החומרות של פסח. הפסח אינו נאכל אלא... בפסח לא אוכלים כי אם לפי חומרא זו ולפי חומרא אחרת...

מה המקור משמו?
כמדומני שאת הווארט הזה לעסנו עוד בחיי זקנו זי"ע

[משה ובני ישראל]

חומרות באפטא

[משה ובני ישראל]

הרב זילבר סטוטשין

[במסתרים]

במשנת 'איזהו מקומן', בדיני הפסח אומרת המשנה: הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל אלא למנוייו ואינו נאכל אלא עד חצות ואינו נאכל אלא צלי. ולכאורה הלשון קשה, שהיה צריך לכתוב הפסח נאכל בלילה, למנוייו, עד חצות, צלי. ולא בלשון ש'אינו נאכל אלא...'?

למה באמת לא נשנית בקיצור?

[כדכד]

במשנת 'איזהו מקומן', בדיני הפסח אומרת המשנה: הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל אלא למנוייו ואינו נאכל אלא עד חצות ואינו נאכל אלא צלי. ולכאורה הלשון קשה, שהיה צריך לכתוב הפסח נאכל בלילה, למנוייו, עד חצות, צלי. ולא בלשון ש'אינו נאכל אלא...'?

למה באמת לא נשנית בקיצור?

כי החידוש במשנה זו הוא בכך שאינו נאכל לפני הלילה כשאר קרבנות הנאכלים מזמן הקרבתם וכן שאינו נאכל אחר חצות לאפוקי מראב"ע וכן שאינו נאכל אלא למנוייו ולא לאחרים שזה חידוש בפסח לעומת שאר קרבנותוכן זה שאינו נאכל אלא צלי זה גם דין מחודש בפסח

[במסתרים]

תודה.
לא קראתי השאלה היטב.
התכוונתי למה כפלו "ואינו נאכל" ארבע פעמים ולא אמרו "הפסח אינו נאכל אלא בלילה עד חצות למנוייו צלי" וכיוצא בזה

[טברייני]

מעניין לציין
מנהג זקני צפת שאף על פי שאוכלים כל הקטניות אין אוכלים אורז בפסח
וטוענים שהוא הנהגה מימי האריז"ל
אמנם שמעתי מרב הבקי בכתבי האריז"ל שאין לכך מקור.
ואשמח לדעת אם יש למישהו מידע בנושא זה.

[בברכה המשולשת]

מעניין לציין
מנהג זקני צפת שאף על פי שאוכלים כל הקטניות אין אוכלים אורז בפסח
וטוענים שהוא הנהגה מימי האריז"ל
אמנם שמעתי מרב הבקי בכתבי האריז"ל שאין לכך מקור.
ואשמח לדעת אם יש למישהו מידע בנושא זה.

למיטב ידיעתי זה מנהג שנהג בכו"כ קהילות ספרדיות

[רב טקסט]

פר"ח סי' תנ"ג בענין איסור קטניות:

אבל אין כן מנהגינו (ועיי' במ"ש ס"ס תס"ג בס"ד) זולתי באורז ששנה אחד אחר שנבדק ג' פעמי' יפה נמצא בו גרעין חטה ומאותו היום ואילך לא אכלנוהו בפסח

[וורשוור]

שמעתי שר' בונים מפשיסחא הקפיד לא לאכול מצה מחשש חמץ.

לכאורה לא דק.
בספרי תולדותיו של הרבי ר' בונם מובא שבסוף ימיו אכל שרויה כיון שלא יכל ללעוס את המצה, ואת השיריים לא חילק לכלל החסידים כיון שזו 'שרויה', אלא הורה להביא כל השיריים לתלמידו הרה"ק רבי ברוך מטשיזיבע, באמרו 'הוא פרומער, יאכל הוא את ה'שרויה''...

ועכ"פ לעניננו משמע שאכל מצה בימי הפסח.

[סדנא דארעא]

מנהג שלא לשתות ולאכול מאכלי חלב

מה המקור לכך? ומה טעם הדבר?