כשנתלה המן - הוציא פרשו

[חכם באשי]

בפיוט קדום, שנתחבר בבבל במחצית הראשונה של המאה העשירית, המגלגל את ארועי המגילה על-פי המקראות ומקורות מדרשיים שעמדו לפני המחבר, נאמרו הדברים הבאים בשעה שנתפייטה תלייתו של המן:

וַיִּתְלוּ נוֹשָׁעִים לְאוֹיֵב, וּבְרִתְיחוֹ הוֹצִיא פִּרְשׁוֹ
נָמוּ הַכֹּל: יָשׁוּב עֲמָלוֹ בְרֹאשׁוֹ
בַּיּוֹם הַהוּא נָתַן בֵּיתוֹ לִמְבַקְשֵׁי נַפְשׁוֹ
וְהֵשִׁיב יְיָ אֶת דָּמוֹ בְרֹאשׁוֹ .

כלומר: בשעה שישראל ('נוֹשָׁעִים') תלו את המן ('אוֹיֵב'), הוציא המן את 'פִּרְשׁוֹ' מרוב חרדת המוות ('בְרִתְיחוֹ'). כן ביאר לנכון מהדיר הפיוט, ואף הוסיף: "ואיני יודע מקור למדרש זה"
האם מישהו מכיר משהו בנידון?

[חקר]

וּבְרִתְיחוֹ

כך??? למה משמשת היו"ד?

[חכם באשי]

כנראה לא העתקתי נכון, וצ"ל: "ובריתחו" (ואחרי ניקוד הרי"ש בחיריק יש להשמיט את היו"ד).
אבדוק.

[חקר]

ואם כבר, אולי הלשון 'ובריתתו' מלשון רתת וחלחלה?

[אבי ישועה]

כמדומה שגם בקריעת ים סוף איתא שהוציאו פרשם בפייט ובכן ויושע לאחרון של פסח

[חקר]

קצת סמך לדבר באסתר רבה (ז, ג) העוסק בתלייתו של המן:

כתיב אם יעלה לשמים שיאו, לרומא. וראשו לעב יגיע, לעננה. כגללו לנצח יאבד, מה גללים הללו מזוהמין כך הוא מזוהם. רואיו יאמרו איו, חמיין ליה ולא חכמין ליה, אן הוא המן ואן הוא שלוותו.

יתכן שהפייטן הנ"ל פירש המדרש כפשוטו שהיה מזוהם בגללי עצמו, וכעי"ז פירש בענף יוסף שם שהיה מזוהם בשפכים ששפכה עליו בתו.

[חכם באשי]

כמדומה שגם בקריעת ים סוף איתא שהוציאו פרשם בפייט ובכן ויושע לאחרון של פסח

תוכל להרחיב בדבר? להפנות אותי למשהו יותר מדוייק.

חקר,
תודה רבה.

[אוהב אוצר]

באשי, אתה מחפש מקור מדעי למצב הזה או משהו ע"פ המקורות?

[חכם באשי]

ע"פ המקורות, כמובן.

אחד מחברי הפורום כתב לי באישי:

אבל יש איזה זכרון עמום שכך מסופר במקורותיהם, על תליית התלוי.

מישהו יודע משהו בענין. כי הקשר האגדתי בין המן לישו מפורסם ביותר.

[חיים שמעון]

ע"פ המקורות, כמובן.

אחד מחברי הפורום כתב לי באישי:

אבל יש איזה זכרון עמום שכך מסופר במקורותיהם, על תליית התלוי.

מישהו יודע משהו בענין. כי הקשר האגדתי בין המן לישו מפורסם ביותר .

??

[חכם באשי]

מספיק לך לדעת, שהיהודים בימי הביניים 'התעללו' בדמות המן תוך כדי התפיסה שהוא מסמל את ישו, וכפי שהנוצרים הבינו, ולכך הם אסרו את הדבר בהרבה מקומות.

[מה שנכון נכון]

אם הפיוט נתחבר בבבל במאה העשירית מסתבר שלא התכונו לישו.

[בברכה המשולשת]

אם הפיוט נתחבר בבבל במאה העשירית מסתבר שלא התכונו לישו.

גם בבבל היו נוצרים (למרות שהשלטון ורוב האוכלוסיה היו מוסלמים), מה גם שייתכן שהפייטן הסתמך גם על מקורות אי"ים

[יענק'ל]

ע"פ המקורות, כמובן.

אחד מחברי הפורום כתב לי באישי:

אבל יש איזה זכרון עמום שכך מסופר במקורותיהם, על תליית התלוי.

מישהו יודע משהו בענין. כי הקשר האגדתי בין המן לישו מפורסם ביותר .

??

מספיק לך לדעת, שהיהודים בימי הביניים 'התעללו' בדמות המן תוך כדי התפיסה שהוא מסמל את ישו, וכפי שהנוצרים הבינו, ולכך הם אסרו את הדבר בהרבה מקומות.

רבינו חכם באשי ראש חכמי אתרא קדישא הדין
האם מדובר בסודות התורה שלא ניתנה רשות לגלות
או שמא אין כאן מקומו
האר עינינו במטותא מינך.