פורום אוצר החכמה

דכתב המ"ב סי תרצ"ה ס"ק כ': מיני אוכלין. והוא הדין משקה דשפיר דמי, דשתיה בכלל אכילה. וכן סגי באחד אוכל ואחד משקה.
כלומר פשטות דבריו שזה ודאי ששני מיני משקים מועיל, ואפילו אחד משקה ואחד מאכל טוב.
ייתכן שאין עדיפות, אבל עכ"פ רואים לכאורה מלשונו שיותר פשוט לנו שני מיני משקה ממאכל ומשקה.

איקטורין כתב:דכתב המ"ב סי תרצ"ה ס"ק כ': מיני אוכלין. והוא הדין משקה דשפיר דמי, דשתיה בכלל אכילה. וכן סגי באחד אוכל ואחד משקה.
כלומר פשטות דבריו שזה ודאי ששני מיני משקים מועיל, ואפילו אחד משקה ואחד מאכל טוב.
ייתכן שאין עדיפות, אבל עכ"פ רואים לכאורה מלשונו שיותר פשוט לנו שני מיני משקה ממאכל ומשקה.

כבר העירו על מנהג העולם היום להעדיף מאכל ומשקה בעוד שבמשנ''ב משמע דשני מיני אוכלין זה יותר לכתחילה.
אבל לכאו' העניין הוא שיש לעיין מה נחשב שני מיני אוכלין. כלומר, יתכן שעוגה ועוגיות וקרקרים הם כולם מין אחד, כיוון שהם מאפה של חמשת מיני דגן. ורק אם יביא מנת דג וחבילת קרקרים, או מנת עוף/בשר ועוגה וכן על זה הדרך שפיר דמי. וממילא כבר יותר נוח וזול להביא אחד מאכל ואחד משקה..
וה"ה מיני משקה, יתכן שבקבוק קולה ובקבוק ספרינג תות בננה אינם נחשבים לשני מיני משקה, אבל אם יביא בקבוק יין ובקבוק קולה שפיר דמי.

ספר על משלוח מנות
https://beinenu.com/system/files/alonim ... download=1

בחזו"ע פורים כתב שמאכל ומשקה עדיף מב' משקאות.

רבי יהודה הנשיא ור' אושיעא יוכיחו

והפעולת שכיר [על מעש"ר] כ' דהירושלמי פליג וס"ל דאין יוצאין במשקין, ובראשונים מוכח שלכ"ד ואין פנאי להאריך