פורום אוצר החכמה

עושה חדשות כתב:

ממיתה לחיים לכ''ש.png

viewtopic.php?f=26&t=32292&p=347247&hilit=%D7%91%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A2%D7%94#p347247
ודו"ק

יל"פ מה הדין במוקף שבניו פרזים או ההיפך [וכבר דנו כעי"ז לגבי 'והגדת לבנך'].

ועכ"פ, דבריו של ס' הבתים, הם ביאור נפלא במו"מ בגמ' מגילה יד.
כי לכאו' תיקשי, אם ל"א הלל על נס שבחו"ל או משום שאכתי עבדי אחשורוש אנן,
א"כ באיזה ענין נשאר הק"ו מעבדות לחרות וכו',
הרי לא קבעי' יו"ט בפורים משו"ה ול"א הלל (לפי אלו שלא ס"ל קרייתא זו הלילא), וכו'.
(והמהרש"א כ' "ומיניה ק"ו לשירת מגילה שמספר בו ג"כ הנס ממיתה לחיים אבל לענין הלל ליכא ק"ו כדמסיק", וע"ע באחרו').
ולדבריו א"ש דמ"מ ענין הק"ו הוא על כתיבת הנס וסיפורו ופרסומו. ודו"ק.

כעת נתקלתי במשהו לכיוון ההפוך...

עושה חדשות כתב:

ממיתה לחיים לכ''ש.png

זה בעצם הרחבה של דברי הרמב"ם הידועים וכדרך ס' הבתים.

עושה חדשות כתב:כעת נתקלתי במשהו לכיוון ההפוך...

מנהגי ר''ח פלטיאל.png

התבוננתי כעת, שהערת רבי חיים פלטיאל מתאימה עם הבנת הגרי"ז שדין הכתיבה של מגילה הוא מוקדם לענינה ככתבי הקודש. עכ"פ יש לשאול, לגבי המנהג של קריאת מגילת אנטיוכוס, (ראה לדוג' תורי"ד סוכה מד:), האם קראה על-פה יצא?

ויש כאן מקום להזכיר את דברי המג"א בסי' ס - וצריך טעם למה תקנו לקרות פ' עמלק מה שלא תקנו בזכירות אחרים עססי' תרפ"ה וי"ל דמ"ת יש לנו חג עצרת וה"ה שבת ומעשה מרים ומעשה עגל לא תקנו מפני שהי' גנותן של ישראל.

האם מבואר טעם הדבר מה שתקנו בפורים חובת היום לפרסם הנס ע"י קריאה דייקא, מה שלא מצינו כן בשארי ימים טובים, שאין קורין סיפור יצי"מ בפסח, וסיפור הנס בחנוכה וכיו"ב.

ראה כאן ענין דומה.

עושה חדשות כתב:ועכ"פ, דבריו של ס' הבתים, הם ביאור נפלא במו"מ בגמ' מגילה יד.
כי לכאו' תיקשי, אם ל"א הלל על נס שבחו"ל או משום שאכתי עבדי אחשורוש אנן,
א"כ באיזה ענין נשאר הק"ו מעבדות לחרות וכו',
הרי לא קבעי' יו"ט בפורים משו"ה ול"א הלל (לפי אלו שלא ס"ל קרייתא זו הלילא), וכו'.
(והמהרש"א כ' "ומיניה ק"ו לשירת מגילה שמספר בו ג"כ הנס ממיתה לחיים אבל לענין הלל ליכא ק"ו כדמסיק", וע"ע באחרו').
ולדבריו א"ש דמ"מ ענין הק"ו הוא על כתיבת הנס וסיפורו ופרסומו. ודו"ק.

פסקי הרי"ד מגילה יד.
מעבדות לחירות אמרו שירה, פי' אז ישיר משה והוקבעה בתורה לקרותה ממות לחיים לא כל שכן.

ויש גם 'כדי שישאלו התינוקות'...

בשבלי הלקט ענין פורים סי' ר כתב:וכן מה שאמרו בשעת קריאת המגילה איש יהודי וגו' ויתלו את המן ליהודים היתה אורה כי מרדכי היהודי שנהגו העם לאומרם בפה אחד אינו חובה ולא מנהג אלא שמחת תינוקות וקולות לפניהן כדי שישמחו וגם בראותם שינוי כזה שואלין מה זה ומתוך כך אתה בא לספר ולהגיד גבורותיו של בורא למען ישמעו ולמען ילמדו ליראה אותו כל הימים