קידוש לבנה בפורים

[עזריאל ברגר]

מנהג קהילות רבות בישראל שמקדשים את הלבנה במוצ"ש הראשון לאחר שבעה ימים מהמולד.
בחודש אדר שני ה'תשפ"ד בערי הפרזות - זהו ליל פורים.

מובא בקשו"ע ובפוסקים רבים שיש לקדש את הלבנה לפני קריאת המגילה.
כיצד יעשו זאת? מה יהיה בדיוק סדר התפילה?

לכאורה:
אחרי שמו"ע - קדיש תתקבל.
יוצאים החוצה לקדש את הלבנה, ללא עלינו לשבח - viewtopic.php?t=33247
קדיש יתום, וריקוד אחריו, כנהוג.
חוזרים לבית הכנסת.
קריאת המגילה.
ויהי נועם, ואתה קדוש.
קדיש שלם ללא תתקבל.
עלינו וכו'.

[כדכד]

לפי הזכור לי הפוסקים מדברים על מצב שלא נראתה הלבנה עד ליל פורים
כאשר נראתה לפני פורים לכאורה עדיף לקדשה לפני מוצ"ש ולזרז את קריאת המגילה.

[בגולה]

שו"ת הנודע ביהודה (או"ח קמא סי' מא), שמחלק בין מגילה דלילה למגילה דיום, שרק דיממא הוא מדברי קבלה, נסוב על שאלה מעין זה, שנראתה באמצע קריאת המגילה

[עזריאל ברגר]

לפי הזכור לי הפוסקים מדברים על מצב שלא נראתה הלבנה עד ליל פורים
כאשר נראתה לפני פורים לכאורה עדיף לקדשה לפני מוצ"ש ולזרז את קריאת המגילה.

זה גם מה שנראה לי מסברא, שבקביעות כזאת - עדיף לקדשה באמצע השבוע.
ושכחתי לציין זאת לעיל.

[במסתרים]

לקדש את הלבנה, ללא עלינו לשבח - viewtopic.php?t=33247

כבר ניתנו טעמים לשבח לומר עלינו אחרי קידוש לבנה, וכל שנוהג לאומרו אחרי כל קידוש למה לא יאמר גם עכשיו. ומה שייאמר אחרי זמן רב בהפסק המגילה אינו מתקשר לקידוש.

[עזריאל ברגר]

לפי הזכור לי הפוסקים מדברים על מצב שלא נראתה הלבנה עד ליל פורים
כאשר נראתה לפני פורים לכאורה עדיף לקדשה לפני מוצ"ש ולזרז את קריאת המגילה.

זה גם מה שנראה לי מסברא, שבקביעות כזאת - עדיף לקדשה באמצע השבוע.
ושכחתי לציין זאת לעיל.

עוד העירוני, שכו"כ פעמים הרבי מליובאוויטש קידש את הלבנה במוצ"ש כשהמולד חל למחרתו ביום ראשון בבוקר או בצהרים, ולא המתין לשבוע הבא.
ולכאורה עפ"ז כן ראוי לנהוג לכתחילה אף בחודש זה.

[יוסף חיים אוהב ציון]

אכן בחזו"ע פורים האריך בזה בענין אם נראתה הלבנה באמצע קריאת המגילה.
וכן לפני קריאתה אם יש חשש לעננים. מי שיש לו חבילת מאור ישראל אם יוכל להעלות הדברים לתועלת.