פורום אוצר החכמה

ראיתי מובא בשם הגריש"א שאין להדליק נ"ח בבית גזול, כיון שאי"ז ביתו שלו.
והוא מחודש.
האם ידוע למאן דהו מקורות נוספים בענין?

הגריש"א לכאורה דיבר על מי שמדליק בבית מלון בחדר ללא רשות. וכמבואר בספר פניני חנוכה.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:הגריש"א לכאורה דיבר על מי שמדליק בבית מלון בחדר ללא רשות. וכמבואר בספר פניני חנוכה.

אני ראיתי בשם קובץ 'תל תלפיות' על בית גזול

אכן בקובץ תל תלפיות (סח) עמ' לה מדבר בזה, יעלו המבינים ויזכו אותנו.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:אכן בקובץ תל תלפיות (סח) עמ' לה מדבר בזה, יעלו המבינים ויזכו אותנו.

צ״ע מאי שנא מסוכה שאין קרקע נגזלת. ואולי כוונת הגריש״א רק לכתחילה

מה הקשר לא דנים מצד מצוה הבאה בעבירה וכו' אלא מצד שאינו שלו וזה גם בקרקע דו''ק

ORI929 כתב:מה הקשר לא דנים מצד מצוה הבאה בעבירה וכו' אלא מצד שאינו שלו וזה גם בקרקע דו''ק

קשור מאד. הרי גם בסוכה צ״ל שלו - ראה לבוש תרלז, ב. שו״ע הרב שם ג. א״ר שם ד. ועכ״ז יוצא בסוכה גזולה לפי שאינה נגזלת. והרי היא כשלו.
ואכתי יש לצדד כדבריו, אם נאמר שבחנוכה גם בשאולה לא סגי, שהרי קרקע גזולה דינה כשאולה. אבל פשוט שז״א, ובדאי אם גר בבית בשאלה יוצא שם נ״ח.

הגריש"א שם מדבר בענין שוכר שכלו ימי שכירותו, והמשכיר אומר לו לצאת ואינו יוצא ומדליק. וכן הורה מרן הגר"ש אוירבעך שלא יוצא י"ח.

היו שדנו לפי"ז לגבי חיילים שישנים בבית בעזה, האם צריך שיקנו מדין 'כיבוש' וכדו' או שסגי בזה שכרגע הם דרים שם

מרא דאתרא כתב:

ORI929 כתב:מה הקשר לא דנים מצד מצוה הבאה בעבירה וכו' אלא מצד שאינו שלו וזה גם בקרקע דו''ק

קשור מאד. הרי גם בסוכה צ״ל שלו - ראה לבוש תרלז, ב. שו״ע הרב שם ג. א״ר שם ד. ועכ״ז יוצא בסוכה גזולה לפי שאינה נגזלת. והרי היא כשלו.
ואכתי יש לצדד כדבריו, אם נאמר שבחנוכה גם בשאולה לא סגי, שהרי קרקע גזולה דינה כשאולה. אבל פשוט שז״א, ובדאי אם גר בבית בשאלה יוצא שם נ״ח.

ואולי סברת הגריש״א רק לכתחילה כמו בסוכה, והשומע לא דק.
או״י דשאני סוכה דקאתינן עלה מדין לכם. ואילו כאן הוא מדין דירתו, שכשאין רשות השתמשות אינו דירתו. ועצ״ע שגם בסוכה הוא מדין דירה, תשובו כעין תדורו.
ובמנח״ש תנינא נח, א, נסתפק אם צ״ל שם דירה או שהעיקר רשות המיוחדת לו. ונפק״מ כשאינו מקורה או אינו גבוה י״ט או פחות מזע״ז שאינם בגדר דירה.