מה היה החטא שבגינו נגזרו על היהודים גזירות יון?

[מענה איש]

מה היה החטא שבגינו נגזרו על היהודים גזירות יון?
גבי פורים מצינו בחז''ל טעם לגזירה אבל לעניין חנוכה האם יש דברים מחז''ל והראשונים ע''ז

[עזריאל ברגר]

מתוך "לוח היום יום" מאת הרבי מליובאוויטש, לתאריך כט כסלו (מתורגם לעברית, נכתב במקור באידיש):

חטאי היהודים (בזמן היוונים) היו: התיידדות עם היוונים, לימוד תרבותם, חילול שבת ומועד, אכילת טריפות ואי שמירת הטהרה היהודית. מכת-העונש היתה בחורבנו הרוחני של בית המקדש, הריגה ושעבוד בגלות. על-ידי תשובה ומסירות נפש באה ישועת הפלא האלוקית הגדולה - נס חנוכה.

[שייף נפיק]

מה היה החטא שבגינו נגזרו על היהודים גזירות יון?
גבי פורים מצינו בחז''ל טעם לגזירה אבל לעניין חנוכה האם יש דברים מחז''ל והראשונים ע''ז

נתרשלו מעבודת בית המקדש. כמבואר בהרבה מקומות.

[מה שנכון נכון]

ב"ח סו"ס תרע.

[שייף נפיק]

ב"ח סו"ס תרע.

ועיין בעלי שור משכ"ב.
ואגב זה הגמ' בסוף סוכה, בבלגה, שמשמרתה שוהה לבוא, שזלזלו בעבודה ונתרשלו בה, וגם הלישנא השניה שאמרה 'לוקוס לוקוס' הוא גם מזה, וזה היה בימי יוונים וכמבואר שם.

[מיני ומינך]

אור חדש למהר"ל
ועוד בימי יונים שנגזר עליהם שמד ובפרט שגזרו היונים שכל בתולה קודם שתכנס לחופה תהיה נבעלת וכל זה לקבל עונשים מה שחטאו בערוה בימי בית ראשון ונצולו על ידי חשמונאי ובניו שהיו כהנים גדולים קדושים מן הערוה שכל מקום שתמצא קדושה הוא גדר ופרישה מן הערוה כמו שהוא מפורש בת"כ (קדושים, א) באריכות ולכך הכהנים שיש בהם קדושה הם נגד הערוה והם היו מבטלים דבר זה והתחלת זה היה על ידי יהודית שרצה לזנות עמה והרגתו

שם משמואל - פרשת מקץ - שנת תרע"ג
ולפי האמור דבחטא נשים נכריות שבבבל היתה המשכת הערלה ובאמצעות זה התגברו היונים, תובן שליטת היונים לגזור גזירות רעות שתיבעל לטפסר תחילה שהיא מדה במדה לחטא לקיחת נשים נכריות בבבל, ומזה בא שטמאו את השמנים שבהיכל, כי שמן רומז למוח החכמה, ומחמת פגם ברית נפגם מוח החכמה, ע"כ היתה להם שליטה בדוגמא דידי' לטמא את השמנים שבהיכל:

[מתון]

קטע מספר בתי נפש לחנוכה http://forum.otzar.org/download/file.php?id=30103

ראיתי ביערות דבש ח"א דף נ"ג ע"ב [דרוש ח'], וז"ל, אבל יובן במ"ש בנס דחנוכה, כי מה היה הנס, הלא לא נעשה בו דבר מה שהוא מפלאות הטבע וסדרן של עולם, כי אם גברו מעוטי חשמונאי ליונים רבים, מקרה הוא זה במלכיות הלוחמים, ושכיח שמעוטים אם הם גבורים ואבירי לבב לא יחתו מקול מלחמה והגפת תריסין, ינצחו לרבים רכי לבב, ואין לך דור ממש שלא ימצאו מלכים אשר הם במתי מעט וכובשים למלכים שיש להם חיל רב. אבל האמת העיקר הנס שהיה בחנוכה, כי בכל צרות שבאו לישראל, בצר לישראל ושבו אל ה' בכל לב, ויצעקו אל ה' וירחם עליהם ויושיעם, אבל בגלות אנטיוכס ימ"ש גלו ישראל בעון הפריצים ומלשינים וכדומה, והם פקרו ולא שבו אל ה' כלל, ועיין בסיפורי יוסף בן גוריון כמה רעות עשו ישראל אז, והם היו סיבה לביאת יונים לארץ ישראל, והם לא שבו ועמדו במרדם כנודע, ועדת חסידים אשר היו עם מתתיהו ובניו, הם לא היו מעולם בעדת חטאים, ואם כן אין זה מגדר להושיע לישראל, רק ה' חס על עמו והושיעם אפי' בלי תשובה כלל, וזהו הנס שהוא נגד חק אלהי, וכביכול ה' לא יעות משפט חלילה, ואז הושיע לישראל בלי תשובה נגד משפט ה', וזהו בגדר נס גדול נפלא שיעשה ה' דבר בלתי תשובה, ולכך לא ניתן לכתוב, כי כביבול הוא בגדר כבוד אלקים הסתר דבר, שעשה ה' דבר נגד הנימוס אלקות ומשפטי ה' וכו'.
מכלל דבריו שמענו, כי בזמן אנטיוכס ימ"ש היה נס גדול מאשר שהיה בלי תשובה. וזהו דברי המשורר הנ"ל מזמור שיר חנוכת הבית לדוד, ר"ל שתי פעמים יש לי לזמר ולשיר על חנוכת הבית כנ"ל, וחדא ארוממך ה' כי דיליתני, וזהו פעם ראשון, והדר ולא שמחת אויבי לי בימי יונים כנ"ל, אבל פעם ראשון מה שעשית לי, הנה ה' אלהי שועתי אליך ותרפאני, ר"ל מה שנמחל לי העון ונתהפכו פני שונאי כשולי קדירה בבוא ארוני למקדש כנ"ל, היינו מחמת שעשיתי תשובה, וכו', וזהו שועתי אליך היינו התשובה, ותרפאני זהו רפואת הנפש ע"י תשובה, וכו', אבל בחנוכת הבית בימי יונים, הנה ה' העלית מן שאול נפשי, ר"ל הצליני מגזירת יון, וזהו מן שאול נפשי, כי הם גזרו עלי לירד שאולה בביטול תורה ומצות כנ"ל. חייתני מירדי בור, ר"ל אף שהיו יורדי בור, רשעים בנפשותם ירדו בבור תחתיות כנודע, והם הפריצים והמלשינים אשר פקרו ולא עשו תשובה כלל, ואפילו הכי החייתני מהם ועשית תשועה בלי תשובה כנ"ל. ומשום הכי זמרו לה' חסידיו והודו לזכר קדשו, ר"ל כיון דהנס שהיה במקדש אותו פעם בימי יונים היה נס נפלא להושיע אף בלי תשובה, ומשום הכי שפיר מן ראוי לזמר ולהודות ולעשות זכר למקדש, וזהו זמרו לה' חסידיו והודו לזכר קדשו דייקא, והבן.

[שייף נפיק]

ראה זה חדש מצאתי בספר החיים חלק ב' פרק ז'

20171211_000239.jpg (1.57 MiB) נצפה 2757 פעמים

ותמהתי, למה לא היו גזירות יון מיד בתחילת בית שני, ואז היה נחנך תיכף, אמנם, יש לומר שלא הגיע עדיין זמן מלכותה של יוון, וגם היה יכול לגרום שלא יעלו ישראל מן הגולה.

[כן מסתבר]

מה היה החטא שבגינו נגזרו על היהודים גזירות יון?
גבי פורים מצינו בחז''ל טעם לגזירה אבל לעניין חנוכה האם יש דברים מחז''ל והראשונים ע''ז

כללות הגזירות לא מצאתי בחז”ל, אך יש מדרש בשם ’מעשה חנוכה’ בו מובא שגזירת הכתיבה על קרני השוורים - שמחמתה הוכרחו למכור בהמותיהם - היתה מחמת ביטול עליה לרגל ומתנות כהונה, וגם גזרו לכתוב כן על הבריחים והוכרחו לעקרם, בעון זלזול במצות מזוזה