חשד ומראית עין בנר חנוכה

[פלפלת בחכמה]

ידוע פלוגתת הרמא והשך בהלכות בשר בחלב סימן פז דרמא מיקל דבאיסור דרבנן לא חיישינן למראית עין, והש״ך מוכיח מכמה מקומות דאף בדרבנן חיישינן למראית עין...
הרי ראיה ברורה יש מנר חנוכה שהוא דרבנן וחיישינן לחשדא?

[נוריאל עזרא]

ידוע פלוגתת הרמא והשך בהלכות בשר בחלב סימן פז דרמא מיקל דבאיסור דרבנן לא חיישינן למראית עין, והש״ך מוכיח מכמה מקומות דאף בדרבנן חיישינן למראית עין...
הרי ראיה ברורה יש מנר חנוכה שהוא דרבנן וחיישינן לחשדא?

הדין שם שמותר לפי הרמ"א לבשל חלב אשה בבשר עוף.
וכתבו בהוראה ברורה בשם הלבוש(סעיף ג') והרב חגורת שמואל(סק"ו) דלא כט"ז, שמשום מאית עין אין לחוש שהרי בשר עוף אינו דומה לבשר בהמה. ע"כ.

ולפי זה אתי שפיר.

וגם לפי מה שכתבו בהערה(אע"פ שמסקנתם אחרת ע"ש) שהפרי מגדים כתב שהרמ"א התיר רק בתרי דרבנן ושכ"כ הרב אמרי בינה בדעת הט"ז ג"כ אתי שפיר.

(לא ראיתי האחרונים הנ"ל בפנים כעת רק ספריהם מצוי לפני)

[פלפלת בחכמה]

הש״ך לא הבין כן בדעת הרמ״א, ולכן הוכיח מכמה מקומות דיש מראית עין באיסור דרבנן, ולמה לא הביא ראיה פשוטה זו מדין חשד דחנוכה?

[נוריאל עזרא]

הש״ך לא הבין כן בדעת הרמ״א, ולכן הוכיח מכמה מקומות דיש מראית עין באיסור דרבנן, ולמה לא הביא ראיה פשוטה זו מדין חשד דחנוכה?

אכן דברי לא היו לשיטת הש"ך שהבין כן.
אך לפחות מתורץ לשיטות האחרות. ולשיטת הש"ך דברי הרמ"א כלל לא מובנים ויש ראיות רבות לסתור דבריו משא"כ לשיטות שהבאתי.
השאלה למה הש"ך לא הביא ראיה פשוטה זו היא שאלה מעניינת אך קשה להסיק מקושיא כזו דבר ברור.(ר"ל שאפשר לשבת ולעיין ולחשוב על חילוקים אך אולי לדעת הש"ך זו באמת קושיא רק הביא כמה אך את זו לא מסיבה אחרת)

[HaimL]

מהיכ"ת לדמות איסור למצווה?