הגאון הרב חיים סולובייציק אבד''ק בריסק

[תולדות]

פרופסור יעקב גרינהויז מרמת גן, נפטר לאחרונה, ומבני משפחתו שמעתי שאמו היתה אומרת כי היא שייכת למשפחת סולובייצ'יק.
כאסמכתא לדבריהם הם הביאו את הסכמתו של רבי חיים סולובייצ'יק על ספר אמרי יעקב, שחיבר ר' יעקב מאיר ישורון מרבני ווארשא, ובתוכה, הוא קורא לבן המחבר - המוציא לאור - רבי חיים ישורון, מחותני.

מי ידע מה קשרי החיתון בין רבי חיים ומשפחת סולובייצ'יק לבין רבי חיים ישורון?

[אבקברד]

הנכונה השמועה שהגר"ח נקט כבעל המאור שהתכלת מעכבת את הלבן והתעטף בטלית שאולה ולא ברך?

[קראקובער]

הנכונה השמועה שהגר"ח נקט כבעל המאור שהתכלת מעכבת את הלבן והתעטף בטלית שאולה ולא ברך?

ידוע לגבי שבת מפני חשש טילטול אבל גם זה קשה להבין דהרי זה לא משוי אם עושה את זה גם מטעם הספק וכעין מה שהקשו על הפרשת דרכים שהאבות הלכו עם ציצית וכו'.

[מכון חכמי ספרד]

השבוע בהמבשר

[צולניק]

מתוך 'לקראת שבת' שיחה עם הג"ר משה מייזלמן

[הפצת המעיינות]

לכידה.PNG (28.87 KiB) נצפה 16677 פעמים

מעניין ששמעתי מכבר את הסיפור מבן משפחת מייזלמן ובהתפעלות ששניהם אמרו במטבע שוה
היינו שהגר"ח גם אמר שבכל ליטא אין מי שיודע ללמוד כמו האבני נזר
ובעיתון משהו השתבש...

[עושה חדשות]

בלא"ה שיבוש... הגר"ח והאבנ"ז לא נפגשו מעולם. (כך טוען הגרא"י שליט"א).

[בקרו טלה]

הגר"ח על הספר אגלי טל

[חומץ בן יין]

בלא"ה שיבוש... הגר"ח והאבנ"ז לא נפגשו מעולם. (כך טוען הגרא"י שליט"א).

ראיתי פעם כמדומא בספר שמושה של תורה שהאבני נזר שלך ר' מאיר דן פלאצקי לבקר הגר"ח. כשחזר אמר להאבני נזר שהגר"ח 'יודע ש"ס ורמב"ם'. א"כ הגם שלא נפגשו אבל שמע עליו.

[דן בן יעקב]

שב"ק של "יתד" יפה מאד, מישהו יכול להעלותו?
בתודה מראש.

[ונתנו ידידים]

השבוע בהמבשר

מתוך 'לקראת שבת' שיחה עם הג"ר משה מייזלמן

האם אפשר להעלות דברים אלו בקובץ פי די אף - תודה

[מכון חכמי ספרד]

בבקשה

[עמקן]

מתוך 'לקראת שבת' שיחה עם הג"ר משה מייזלמן

viewtopic.php?f=30&t=41305

[בקרו טלה]

ראיתי פעם כמדומה בספר שמושה של תורה שהאבני נזר שלח ר' מאיר דן פלאצקי לבקר הגר"ח. כשחזר אמר להאבני נזר שהגר"ח 'יודע ש"ס ורמב"ם'.

[מצליח]

מתוך 'לקראת שבת' שיחה עם הג"ר משה מייזלמן

האם אפשר להעלות דברים אלו בקובץ פי די אף - תודה

ג"א מצטרף בבקשה

[אותה אבקש]

שב"ק של "יתד" יפה מאד, מישהו יכול להעלותו?
בתודה מראש.

ג"א מצטרף לבקשה להעלות את מוסף ש"ק של "יתד", שמעתי שכתבו נפלא.
ייש"כ.

[ונתנו ידידים]

ראיתי היום בספר תפארת שמואל (ספר חדש מענין מאד שיצא לאור על הגר"ש אוירבך זצל) דבר מענין.
הגר"ש אמר פעם שמה שמובא בכל הספרים על גודל הזהירות שלא לגשם ח"ו עניני הספירות וכדו', ובאמת כהיום קשה לנו להבין מהו הצורך לכאלו אזהרות בזה, וביאר דהיינו משום שהתחנכנו על ברכי הגר"ח שהי' מלמד גם בנגלה דבור אינו הבור המצוי בחוץ אלא דין תורה הנקרא בור וכדו' וממילא דהתחנכנו לא להסתכל על דברים כמגושמים, (והוסיף שם דמזה רואים דמהלך הגר"ח שרשו בפנימיות התורה ג"כ, והוסיף שם עוד כמה דברים שאין ברצוני להעתיק אולי יגרור לפולמוסים אמנם הרוצה לדעת יעיין שם). והדברים נפלאים.
אמנם יתכן לבארו גם ע"פ פשוט דבאמת הרבה סוגיות בתורה נאמרו לפי המציאות דפעם כמו שור שנגח ובור וכירה ותנור וכהנה רבות שכהיום אין אנו מורגלים לדברים כאלו בהויי יום יום, ולכן אנחנו מתרגלים להסתכל על דברים שלא כמציאות ממשי, וכ"ז אפי' בלי הדרך הלימוד של הגר"ח.

[גיזונטע קאפ]

שב"ק של "יתד" יפה מאד, מישהו יכול להעלותו?
בתודה מראש.

ג"א מצטרף לבקשה להעלות את מוסף ש"ק של "יתד", שמעתי שכתבו נפלא.
ייש"כ.

[צולניק]

מצורף בקובץ PDF עם חומרים נוספים

[צולניק]

..

[צולניק]

..

[ציטרון]

צולניק, יישר כח גדול על המכתב המדהים שהעלית.

ועכשיו, אחרי שראיתי עדות נאמנה ומפורשת מבנו, אני שואל מה ששנים מטריד ומפליא אותי לגבי תורתו של הגר״ח:
איפה הן כל ההוראות החמורות לאלפים ורבבות שיצאו מהרב בכל יום ויום ??!
איך יתכן, שמגדול בישראל, רבה של עיר חשובה, שהעמיד כל כך הרבה תלמידים, ושתורתו נשתמרה מכל כיוון, יצאו ״רק״ חידושים על הרמב״ם וקצת על סוגיות, ולא יצא שום קובץ של תשובות ??!!

[דרומי]

הגרש"י זוין בספרו 'אישים ושיטות' מדבר קצת בענין ההוראות מבית דינו של הגר"ח

[הגיונות]

עוד על היחס של הגר"ח לחסידות (בנוסף על מה שכתבתי כאן בעבר). מצאתי כעת אצל זוין ב-אישים ושיטות', עמ' סב-סג (ונעתקו חלק מהדברים בעיתון משפחה לפרשת עקב תשע"ז)

[אותה אבקש]

שב"ק של "יתד" יפה מאד, מישהו יכול להעלותו?
בתודה מראש.

ג"א מצטרף לבקשה להעלות את מוסף ש"ק של "יתד", שמעתי שכתבו נפלא.
ייש"כ.

ייש"כ דמר, בהחלט נפלא ביותר.

[דרומי]

שמעתי סיפור נחמד על הגר"ח, ואולי ידוע כבר, ואולי גם לא היה בכלל.

פעם בא אליו יהודי פשוט ושאל האם בירה אסורה בפסח. הגר"ח השיב שכן, אך היהודי רצה מקור מפורש על כך שבירה היא אכן חמץ. פתח לו הגר"ח את הסידור והראה את ברכת "על ביעור חמץ" - כשהוא קורא את המלים כך: "אלע ביר חמץ"...

[תם מה הוא אומר]

האם ר' חיים בריסק היה גדול אף בקבלה?!


הנני להביא בזה דבר חדש שלא שמענו עד הלום - הובא בספר תפארת שמואל (שער ו סוף דף ר"י דף רי"א), מפי מרן הגאון רבי שמואל אויערבאך זצוק"ל, (ולענ"ד, הוא הדבר המיוחד שיש בספר הזה, עם כל מעלותיו היקרות והנכבדות כאשר יראה כל מעיין).

"היום לא מבינים כל כך את האזהרות שלא לגשם מושגים בתורת הקבלה, שהרבה הזהירו ע"ז חכמי האמת, והסיבה לזה היא, מפני שאנחנו קבלנו את דרך לימודו של ר' חיים, ש"בור" אינו בור גשמי, אלא דין בור ומכשול [עיין ברכת שמואל ב"ק סי' כג], בתפיסה מרוממת של קדושת חכמת התורה, וממילא מובן מאליו שבאלוקות זה כך.. ורואים להדיא שדרך הלימוד של ר' חיים היה מושפע מהשגות שלו בפנמיות התורה, ולכן הגר"ח והחזו"א דיברו בשתי שפות, ואין מה להקשות מאחד לשני. ובאמת היה ידוע שרבנו חיים הלוי זלה"ה היה המוסמך בליטא בתורת הקבלה, וכל הדבר הקשה בסתרי תורה שלחו אליו"

[עיי"ש עוד על מרן הגרי"ז זלה"ה]

ובהערה הוסיף עוד: "ושמעתי מתלמיד רבנו ויד ימינו הג"ר יוסף פטרוף שליט"א, ששמע מפיו שהיה לרבינו חיים הלוי ז"ל דרוש שלם על לבנת הספיר",

עוד שם בהערה: "שמעתי בענין זה מתלמיד רבינו הגאון ר' דב בער שיף שליט"א, שהגר"ח ז"ל היה ידוע בידיעת הקבלה, ובאו לדבר אתו

[עיי"ש עוד שהחזו"א לא עסק בקהלה רק התחיל בסוף ימיו קצת בתורת הרמ"ק]

והוא דבר חדש, לא שמעתיו מעולם.

האם יש לכך עדות אחרת? [שהרי מעיד שהיה הדבר ידוע בליטא]? האם יש כזו מסורת בבריסק? מדוע אין כל שמועה ממנו בתורת הקבלה?

אולי בגלל שהיה מקובל - לא נפוצו שמועתיו בהלכה?

נ"ב, קיבלתי באישי כי יש מתלמידי הגרש"א זצ"ל [מחברי הפורום] שמכחישים עדות זו - האמנם? לפי הכתוב שם בספר הרי שיש על כך עדויות של מספר תלמידיו [כולם בשמותיהם מוכרים וידועים כתלמידיו].

[שנדע אשר לא נדע]

מבלי להתייחס לעדות בשם הגרש"א זצ"ל, יש הרגשה שתמיד תמיד על כל גדול בישראל אוהבים לספר ש'הוא ידע קבלה', ובד"כ הסיפורים מתפרסמים לאחר פטירתו "שמענו ממקורבו וכו' וכו'".

כדי להעיד על הרב שהוא ידע קבלה צריך התלמיד בעצמו לדעת קבלה, ונראה לי שזה מגיע מהקושי להכיר בזה שהרב לא ידע חלק מסוים בתורה ולכן תמיד יש 'עדויות' כאלו.

ודברי הרב שיף - שאינני מכירו - מוכחשים מעצם הדברים, בשלמא אם היה אומר בשם תלמיד של הגר"ח שמעיד שהגר"ח ידע קבלה.

אבל להגיד ש'ידוע' שהגר"ח ידע קבלה? זה לא ידוע, גם לא לאלה שמסתובבים בבית בריסק זה לא ידוע ואני אומר זאת מידיעה.

אולי על הבית הלוי 'ידוע' שידע קבלה.

[גיזונטע קאפ]

בנוגע לדרוש על לבנת הספיר, שמעתי מאבי שליט"א, ששמע כך מהגרי"ד.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

מצאתי דברים מעניינים במאמר של הרב ניסן וואקסמאן על העילוי ממייטצ'יט, ואציע את הדברים כאן, לתועלת הקוראים והגולשים

כשיצא הספר לאור בשנת תרצ"ו שאלתי את ידידי מנוער הרב ר' יוסף גרוזובסקי הי"ד מו"צ בווילנא ויד ימינו של הגאון ר' חיים עוזר גראדזענסקי זצ"ל להגיד לי את חוות דעת גדולי ווילנא ע"ד הספר ולמה לא הוערך כראוי בעתוני היהדות החרדית בפולין, והשיב לי בזה הלשון: האמת אומר לך כי רושם ראוי קצת, מעט מהרבה לפי ערכו של הספר, נשאר רק אצל המבינים היחידים, אבל אצל ה"המון" (גם גדולים וגאונים יוכללו בזה) ואף אצל המבינים שבהם, לא עשה את הרושם המקווה, ואדרבה הופעתו היתה מעין אכזבה. חשבו שיהיה כולו מלא "בליצן" ו"קלנג" כמו שהיו רגילים לשמוע בעולם התורה משמו, שאינם אלא לתענוג ולהנאה ולבסוף – הרי הוא "שטיקער גראניט" שצריך לעיין בהם בעמל ויגיעה, ורק אחר עמל רב סוף ה"קלונג" והתענוג לבא – נישטא היינט קיין בעלנים אויף דעם, עכ"ד.

[דן בן יעקב]

שב"ק של "יתד" יפה מאד, מישהו יכול להעלותו?
בתודה מראש.

ג"א מצטרף לבקשה להעלות את מוסף ש"ק של "יתד", שמעתי שכתבו נפלא.
ייש"כ.

יש שם טעות,
בעמוד 41 מופיעה תמונה וכתוב למטה שזו תמונת הבניין של הישיבה בבריסק,
ולא היא, אלא תמונת בניין הישיבה בוולאוז'ין.

[שלמה בן חיים]

הנכונה השמועה שהגר"ח נקט כבעל המאור שהתכלת מעכבת את הלבן והתעטף בטלית שאולה ולא ברך?

בספר תשובות והנהגות כרך ד הנהגות הגאון ר' חיים מבריסק זצ"ל כתב:
הגר"ח לא יצא בשבת לרה"ר בט"ק משום שחשש להשיטות שהותר רק עם תכלת כעיקר המצוה, והוכיח כן מלשון הרמב"ם (פרק י"ט דשבת) "טלית המצוייצת כהלכתה מותר לצאת בה בין ביום ובין בלילה שאין הציצית הגמורה משאוי אלא הוא מנוי הבגד ותכסיסיו", פירש הגמורה עם תכלת דוקא.
והדברים ידועים ויש בזה מהראשונים יעויין שו"ת הרא"ש המובא בבית יוסף או"ח סימן יג, ואם זכורני אינו מטעה אותי כן מובא בשם מהר"ם מרוטנבורג

[אבקברד]

תודה רבה על הציון
השאלה היא אם הוא חשש גם בימי החול, כשיטת בעל המאור, כפי שמשמע ברמב"ן:
מלחמת ה' מסכת שבת דף יב עמוד א
והנה לבעל המאור עכשיו במקומות הללו אין אדם צריך להטיל לבן לבדו וכ"ש שאסור בשבת ולא עוד אלא שחייב חטאת דהוה ליה כד' ציציות שמעכבות זו את זו והוה ליה טלית שאינה מצוייצת כהלכתה וכל היוצא בה חייב חטאת אף על פי שבטלית של דבריהם יוצאים כיון דהיא מצוייצת כחיובא בטליה לגבה אבל בטלית דאורייתא מקצת ציצית הן ולא חשיבי ולא בטלי וכבר קבלנו עדותו שכל ימיו פטר עצמו מן הציצית כדבריו הללו

[הרואה]

גם אני שמעתי מאנשי בריסק שאינם לומדים קבלה כי אפילו ר' חיים לא היה מקובל, ומכיוון שכך אין מסורת.

[תם מה הוא אומר]

גם אני שמעתי מאנשי בריסק שאינם לומדים קבלה כי אפילו ר' חיים לא היה מקובל, ומכיוון שכך אין מסורת.

!!
viewtopic.php?p=507309#p499455

[מה שנכון נכון]

בספר תשובות והנהגות כרך ד הנהגות הגאון ר' חיים מבריסק זצ"ל כתב:
הגר"ח לא יצא בשבת לרה"ר בט"ק משום שחשש להשיטות שהותר רק עם תכלת כעיקר המצוה, והוכיח כן מלשון הרמב"ם (פרק י"ט דשבת) "טלית המצוייצת כהלכתה מותר לצאת בה בין ביום ובין בלילה שאין הציצית הגמורה משאוי אלא הוא מנוי הבגד ותכסיסיו", פירש הגמורה עם תכלת דוקא.

אך מדברי הרמב"ם עצמו מתבאר כמו שהבינו בדעתו הב"י ועוד.

[הרואה]

גם אני שמעתי מאנשי בריסק שאינם לומדים קבלה כי אפילו ר' חיים לא היה מקובל, ומכיוון שכך אין מסורת.

!!
viewtopic.php?p=507309#p499455

בדיוק על זה הגבתי.
יתכן שידע קבלה וזה נשאר בסוד, אך לומר שזה היה ידוע בליטא וכו', לא יתכן בפרט כשחסידיו הנאמנים ביותר מכחישים.
לענ"ד כנראה נתחלף לשומע בין ר' חיים לאביו הבית הלוי, ורש"א התכוון שדרכו של ר' חיים הושפעה מדרכו של אביו בפנימיות התורה, שאביו היה ידוע בליטא וכו'.

[סעדיה]

גם אני שמעתי מאנשי בריסק שאינם לומדים קבלה כי אפילו ר' חיים לא היה מקובל, ומכיוון שכך אין מסורת.

!!
viewtopic.php?p=507309#p499455

עי' כאן אות פ"ד
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=3943#p29609

[עושה חדשות]

ר' אבקברד, שמעתי פעם מהבימ"ד של בריסק, ששי' הבעה"מ היא סיבה לא ללבוש טלית צמר (בחול כמובן) אלא של שאר מינים, שבהם ודאי התכלת אינה לעיכובא.

[קריינא דאיגרתא]

ר' אבקברד, שמעתי פעם מהבימ"ד של בריסק, ששי' הבעה"מ היא סיבה לא ללבוש טלית צמר (בחול כמובן) אלא של שאר מינים, שבהם ודאי התכלת אינה לעיכובא.

בבריסק טוענים,
שאלו שכיום לובשים תכלת, לא די שאינם יוצאים בזה מדין תכלת,
אלא שגם התכלת לא יכול להיחשב ללבן, לשיטת רבינו גרשום ש'מין צבע' מעכב
(כמובן שהמעיין שם בסוגייא (מא ב) יראה שלא שייך להקשות ע"ז ולא יהא אלא לבן בפרט כאשר אפשר במינן)

נמצא שהם לובשים ד' כנפות ללא ציצית.

הדברים מודפסים.