פורום אוצר החכמה

בגמ' חולין קל"א: פליגי תנאי אי שבט לוי מחוייבים ליתן זרוע לחיים וקיבה דכתיב דברים יח ג, וזה יהיה משפט הכהנים "מאת העם", אי הם נכללים בכלל עם או לא עיי"ש.

שאלתי, מה הדין האם שבט לוי מחויביים ליתן כשמביאין שלמים חזה ושוק לכהן, בפשטות מחוייבים דהמיעוט שאינם בכלל עם כתיב רק בזרוע לחיים וקיבה, משא"כ בחזה ושוק כתיב ויקרא ז לד, כי את חזה התנופה ואת שוק התרומה לקחתי מאת "בני ישראל" א"כ לוים בכלל ?
האם נמצא דבר זה מפורש בגמ' או ברמב"ם ?

בפשטות אפילו הכהנים מחויבים בחזה ושוק (ובתרומת לחמי תודה ואיל נזיר, וזרוע בשלה מאיל נזיר), כי זוהי מתנה שיש בה קדושה, שנאכלת רק "לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם". משא"כ מתנות בהמת-חולין - חולין הן.

עזריאל ברגר כתב:בפשטות אפילו הכהנים מחויבים בחזה ושוק (ובתרומת לחמי תודה ואיל נזיר, וזרוע בשלה מאיל נזיר), כי זוהי מתנה שיש בה קדושה, שנאכלת רק "לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם". משא"כ מתנות בהמת-חולין - חולין הן.

מצאתי מפורש כדברי מע"כ בהעמק דבר שמות כ"ט, כז דשלמי כהנים על אף דחזה ושוק אינו כתרומה דלא מטבלי אם אינו מפריש, אעפ"כ מחוייבים, עיי"ש.
והמנחת חינוך (מצוה קמ"א) כתב דזה פשוט דאם בעל השלמים בעצמו כהן דהדין דהוא בעצמו עובד בקרבן שלו אם כן א"צ כהן אחר להניף, כי הוא בעלים ויוצא ג"כ בתורת כהן כי בעצמו עובד וזה פשוט.

ראיה מצאתי דהמשך חכמה (פרשת קרח ט"ז,) הביא המדרש רבה (יח ג) דעמד קרח ועשה להם משתה ונתעטפו בטליתות תכלת, ובאו בני אהרן ליטול מתנותיהם חזה ושוק, עמדו כנגדן אמרו להן מי צוה אתכם ליטול כך לא משה, לא נתן כלום, לא דבר הקב"ה כך ע"כ.
ומבאר שם דכיון דשבט לוי מלו בדבר נאסרו בבשר תאוה והיו מוכרחים לשחוט שלמים וא"כ מי שנימול חלה עליו ליתן חזה ושוק, וזה לא יתכן עיי"ש.
עכ"פ מבואר מפורש דשבט לוי מחויב ליתן.