כידוע, מנין שנות עולם מבריאתו ועד לימי ביהמ”ק השני, סוכמו בקצרה על ידי התנא רבי יוסי בברייתא ד’סדר עולם’, שם הוא יסד את המנין על פי הסבר המקראות העוסקים בענין זה.
אסכם תחילה את הספר ואז אפנה לשאלתי.
חלק א’
מאדם הראשון עד לידת יצחק היו ב’ אלפים ומ”ח שנים, ע”פ מנין השנים שכתבה התורה אצל כל אחד, בן כמה היה אביו בלידתו, והס”ה הוא כנ”ל.
חלק ב’
מלידת יצחק היו ד’ מאות שנים עד יציאת מצרים, ומשם עד לבנין הבית הראשון ארבע מאות ושמונים, הבית הראשון עצמו ארבע מאות ועשר, שבעים שנות גלות בבל, וארבע מאות ועשרים של בית המקדש השני.
סך הכל
ג’ אלפים תתכ”ח שנים.
ומכאן אפנה לשאלתי.
יש הנוקטים כי מנין זה מקביל למנין שלנו (אלא שאנו מקדימין שנה אחת משום מולד בהר”ד כנודע), וזה תמוה, שהרי המנין שלנו מבוסס על כך שמתחילים את המנין כבר משנת ה1, ואילו מנין הסדר עולם מבוסס על השנים שעברו מבריאת העולם עד מאורע פלוני.
לדוגמא, כשנער נעשה בר מצוה אחרי י”ג שנים מלידתו, הרי זו השנה הי”ד, כגון נער שהתברמץ השנה - שנת תשפ”ד, נולד בשנת תשע”א, בתשע”ב נעשה בן שנה, ע”ג בן שנתיים, ע”ד בן 3, ו13 בפ”ד, כפשוט.
וה”ה לנידונינו, כשהס”ע מתחיל ’מאדם ועד המבול’ כו”כ שנים, ברור שכוונתו היא שמ’אדם’ ועד ’המבול’ יש כו”כ שנים, כלומר משנת הבריאה עד למבול עברו אלף ותרנ”ו שנים, ונמצא ששנת המבול עצמה היתה בשנת אלף תרנ”ז (שהיא תרנ”ח למולד בהר”ד).
וכמו שברור שכשנאמר שם כי מלידת יצחק עד יציאת מצרים יש ארבע מאות שנים, הכוונה היא שאם נניח שיצחק נולד בשנת א’ תהיה יציאת מצרים בשנת ת”א.
האם פיספסתי משהו?