פורום אוצר החכמה

ידוע משה"ק האחרונים למה מטמאי' כתם הנמצא על בשרה גם אם צבע העור כהה, וכה"ק מה הנידון במצאה כתם על הקרקע והרי אין הקרקע לבנה בדרך כלל, ועוד הק' מהברייתא של נמצא על עלה זית והוא הרי צבעוני,

ועוד יל"ע למה לא חייבו חז"ל להעביר את הדם (אם הוא טופח ע"מ להטפיח) לבגד אחר לבן ולבודקו שם, והקילו בצבעונים בכל אופן.

ועלה בדעתי פירוש מחודש, ושו"ר שקדמני ה'דור-רביעי' בהצעה זו. אבל צריך לעיין היטב אם אין ראיות נגד פירוש זה.

פעם נהגו ללבוש בגדי צבעונים שמשירים את צבעם במגע עם לחלוחית?

הרי בנדה סב. נתבאר שמה שאינו עובר על ידי שבעה סממנים (ביניהם מי רגליים) הרי זה צבע, ומה שעובר או שדיהה הרי זה כתם. ואיך נימא שסתם בגדי צבעונים השירו מהצבע על ידי לחלוחית, ואפילו על ידי לחלוחית של מי רגליים לא אפשר כנ"ל.

אני מקבל את דבריכם. יש"כ.