במושכל ראשון, העם היהודי הינו עם רוח נעלה, הנמצא בפרוזדור שבדרך לטרקלין, והבלי העולם וטרדות הזמן תלוייים הם הכל מאיתו ית"ש, והוא מנהיג הבירה ייטיב לצדיקים ויעניש לעוברי רצונו ומכעיסיו.
וכידוע דברי הגר צדק מוילנא לשוביו ומעניו שבעולם הבא לא יהיה לו פנאי להתעסק בנקמות משחקי הילדים שבעולם הזה.
גם במעשה נקמת שמעון ולוי באנשי שכם, ועניית יעקב אבינו אליהם, לא הוכרע במפרשים האם מעשה הנקמה היה נצרך או מיותר.
אך לעומת זאת, הכתובים כולם מלאים בפסוקי נקמה, עם תוספות ותיאורים לתיאור הנקמה המתבקשת.
זכרני נא... ואנקמה נקם אחת מפלשתים - שמשון מביא את מכלול זכויותיו, ואת תפילתו של יעקב, לנקמה אחת מוחצת בפלשתים.
נקום לענינו נקמת דם עבדיך הפוך - מלבד הנקמה שאנו דורשים, אנו מוסיפים שנזכה לראות בעינינו את הנקמה.
ונקם ישיב לצריו וכפר אדמתו עמו - דיוק לשון הכתוב מורה כי העונש בצוררי ישראל לא יהיה רק בדיני שכר ועונש, אלא בצורת נקמה.
וכהנה רבות בלשון המקרא והכתובים.