פורום אוצר החכמה

ראיתי בשפת אמת לסוכות (שנת תרנ"ג), בתו"ד כותב:

וכ' יעלזו חסידים בכבוד. וכי מה כבוד מבקשין חסידים רק הוא ענני כבוד. ירננו על משכבותם כי בסוכה אפילו בשינה מקיימים המצוה שאין כן בכל המצות. וכמו כן היה בכהנים ולוים בשמירת המקדש.

ופליאה בעיני דבריו, כי בפשטות מהמשנה והגמ' ריש מסכת תמיד, משמע שכדי לקיים מצות שמירת המקדש היו צריכים להיות נעורים דייקא, ואם התנמנם במשמרתו לא קיים המצוה, עיי"ש שהממונה היה מעורר הכהנים, והיה לו רשות לשרוף כסותו של מי שמצא אותו ישן במשמרתו, וכמו"כ מובן שלא שייך לשמור בעת השינה

[ונודע אמרת הה"ק ר"מ מפרימישלאן שגינה מי שישן בשב"ק, שאם הוא באמת 'שומר' שבת, איך יוכל השומר לישן?]

ברמב"ם הל' בית הבחירה פ"ח הלכות ה-ו מפורש שהכהנים השומרים היו ישנים. וראה מהר"ם קזיס על מדות פ"א מ"ב.

[ואמירת הרה"ק שציטטת הרי אדרבה, רוב העולם נוהגים להרבות בשינה בשבת...]

דרומי כתב:ברמב"ם הל' בית הבחירה פ"ח הלכות ה-ו מפורש שהכהנים השומרים היו ישנים. וראה מהר"ם קזיס על מדות פ"א מ"ב.

[ואמירת הרה"ק שציטטת הרי אדרבה, רוב העולם נוהגים להרבות בשינה בשבת...]

איני צריך לרמב"ם כי זה משנה וגמרא מפורשת בריש תמיד,
אני שואל אם אמנם קיימו בשעת שינתם 'מצות שמירת המקדש',
שהשפת אמת אומר, שרק אלו שני מצות מקיימים בשעת השינה, מצות סוכה ושמירת המקדש
על זה אני שואל, אם אכן מקיימים מצות שמירה בשעת השינה

עכשיו בדקתי בדברי המהר"ם קזיס שציינת
הוא מחלק בין הכהנים להלויים, הכהנים שמרו גם כשהיו ישינים, אבל הלויים לא,
והמשנה שהראש בית אב היה לוקה מי שהיה ישן על משמרתו, איירי בלויים,

ומסתמא לזה התכווין
ועדיין יש להבין האיך באמת מקיימים שמירה בשינה?, והשומר אינו ישן כנ"ל
ואולי י"ל, שהרמב"ם מבאר ענין שמירת המקדש לא מפני גנבים וכדו', אלא ענין של תפארת לבית ה' וכו', ואולי לזה מספיק נוכחות אנשים גרידא, ואף אם הם ישינים סוכ"ס יש בנוכחתם תפארת לבית ה' שלא יהיה כארמון הפקר