ג' כתמים ג' ימים ברציפות

[תוכן]

אשה שרואה ג' כתמים ג' ימים ברציפות שלא אחרי וסת, בלי הרגשה כמובן, האם צריכה לחשוש לזבה לשיטת הרמב"ם? (כמובן, בימינו שהמחזור לא מסודר.)

[במסתרים]

בכתם טמא בלא"ה יושבת ז"נ ובטהור מה השאלה.

[תוכן]

אני מתכוין לכתם טהור. ועכשיו שאני חושב עליה, אני מבין שאף אחד לא חושש בכתם טהור לזבה קטנה לשיטת הרמב"ם, אם כן, לא צריך לחשוש לזבה גדולה בג' כתמים בזה אחר זה.

[ספרים וועלט]

השאלה היא בכתם של מראה טמא, אבל טיהרוהו בגלל של"ה כגריס, האם כאשר יקרה כן בג' ימים אם יש לחושש לזיבה?
התשובה היא לא, בגלל שאין חשש דאורייתא כיון שלא היה הרגשה.
אם אתה חושש שנשים דידן בלא"ה אין מרגישות. אז היית צריך לחשוש גם בכתם הראשון.
ודוק.

[תוכן]

מנין לך שזבה אינה מטמאה אלא בהרגשה?

[ספרים וועלט]

שאם כן אז גם בזבה קטנה היינו צריכים להחמיר ול"ה לנו מקום להקל בכתמים!

[במסתרים]

זבה אינה מטמאה אלא בהרגשה

רמב"ם איסורי ביאה רפ"ט.

למה שאלת רק לרמב"ם?

[תוכן]

שאלתי הלכה למעשה באשה שרואה דם, אם צריכה לחשוש לזוב. והנה לפי שאר הראשונים דס"ל שאין זב אלא אחרי נדה, אין בזה נפק"מ, שהרי סוף סוף אין לה שבעה נקיים וסותרת אפילו בכתם. אבל לשיטת הרמב"ם שלעולם סופרים ז' וי"א, אם כן יכולה להיות זבה אף כשהיא טהורה לגמרי, ולפי זה היה לי קשה, דאה"נ דמשום ראיית וסתה אין צריכה לחשוש בכתם שלא בהרגשה, אבל מה עם זיבה. אבל עכשיו שאני רואה שגם בזיבה בעינן הרגשה, אם כן, לא קשה מידי. תשוח"ח לכם.

[במסתרים]

לפי שאר הראשונים דס"ל שאין זב אלא אחרי נדה, אין בזה נפק"מ, שהרי סוף סוף אין לה שבעה נקיים וסותרת אפילו בכתם.

גם לפי דבריהם משכחת לה שפיר שספרה חמשה ימים וז"נ וטהרה, ועדיין לפניה ששה מן י"א ימי זיבה.

[תוכן]

לפי שאר הראשונים דס"ל שאין זב אלא אחרי נדה, אין בזה נפק"מ, שהרי סוף סוף אין לה שבעה נקיים וסותרת אפילו בכתם.

גם לפי דבריהם משכחת לה שפיר שספרה חמשה ימים וז"נ וטהרה, ועדיין לפניה ששה מן י"א ימי זיבה.

אתה צודק.