פורום אוצר החכמה

כי אולי כבר אינו חשוב פרי?

מכך שאתרוג יבש נפסל לנטילת ד' מינים משום "בעינן הדר וליכא" ולא משום "בעינן פרי" וליכא ש"מ דאתרוג יבש כן חשוב פרי

כדכד כתב:מכך שאתרוג יבש נפסל לנטילת ד' מינים משום "בעינן הדר וליכא" ולא משום "בעינן פרי" וליכא ש"מ דאתרוג יבש כן חשוב פרי

זה צד אחד, מצד שני אמרינן חולין צ"ב א' דלכו"ע גיד חשיב כעץ בעלמא, ואינו חשיב בשר כלל. וא"כ ה"ה אתרוג היבש נחשב עץ. והא דאמרינן דאתרוג היבש פסול משום הדר, לא איירי שנתמעט לחלוחיתו לגמרי.

אם יש לו לחלוחית יהיה כשר לפחות למ"ד אחד.
מניין ההשוואה בין אתרוג יבש לגיד?

שו"ע או"ח רטז, ב:

ואם היה פרי ראוי לאכילה מברך הנותן ריח טוב בפירות.

משנ"ב סק"ח:

ראוי לאכילה: כאתרוג ותפוח או פרי אדמה שמריח ריח טוב. ואפילו אינו ראוי לאכול בפ"ע אלא ע"י תערובות וכמו שיתבאר בסוף הסעיף.

צופה_ומביט כתב:שו"ע או"ח רטז, ב:

ואם היה פרי ראוי לאכילה מברך הנותן ריח טוב בפירות.

משנ"ב סק"ח:

ראוי לאכילה: כאתרוג ותפוח או פרי אדמה שמריח ריח טוב. ואפילו אינו ראוי לאכול בפ"ע אלא ע"י תערובות וכמו שיתבאר בסוף הסעיף.

השאלה היא האם בעינן ראוי לאכילה עכשיו - או שעכ"פ עכשיו הוא ראוי להכין ממנו מרקחת וכדו' - או שמספיק שזהו פרי ממין הראוי לאכילה