פורום אוצר החכמה

באוה"ח (דברים כט, יט) מבאר שהשם הוא הנשמה של האדם, והחיד"א מביא כן (לגבי משיח) בשם מהר"ם די לונזאנו. האם יש לכך מקור קדום יותר?

כמדומני שהמושג הזה גם נזכר בנועם אלימלך.
אולי תעיין בספר "שם ונשמה" מהרב בצרי.

אולי יעזור: שער הגלגולים.

תודה!

בעיקר רציתי לדעת האם יש לזה מקור לפני בית מדרשו של האר"י.

מקור מחוץ לבית מדרשו של האריז"ל והיה מעט לפניו:

ספורנו בראשית ב, יט: נפש חיה הוא שמו. הנה שמו הורה על צורת הבעלי חיים הנקרא בשם ההוא, שהיא נפשו אשר בה הוא נמצא בפעל.

אולם יתכן שזה רק במה שמדובר כאן, שם המין כולו, ולא שם פרטי שניתן לאדם.

עיין עוד בספר מנחת יהודה עמוד פד לרב יהודה פתייה, דברים מעניינים.

שיבר כתב:מקור מחוץ לבית מדרשו של האריז"ל והיה מעט לפניו:

ספורנו בראשית ב, יט: נפש חיה הוא שמו. הנה שמו הורה על צורת הבעלי חיים הנקרא בשם ההוא, שהיא נפשו אשר בה הוא נמצא בפעל.

אולם יתכן שזה רק במה שמדובר כאן, שם המין כולו, ולא שם פרטי שניתן לאדם.

יסוד/מקור הדברים הוא ברבינו בחיי שם, ובצירוף דברי הרמב"ם יסודי התורה ד, ח.

היום ראיתי מה שכתב הג״ר גרשון ריבנר שליט״א באיזה עלון על ענין שמות, שיש מכתב מהרמב״ם שבו מאריך בשבח בנו הגאון רב אברהם, ומסיים שיש לו תכונות הנפש של אברהם אבינו.

ואיני יודע איה מקום כבודו.

האמת אדרוש כתב:עיין עוד בספר מנחת יהודה עמוד פד לרב יהודה פתייה, דברים מעניינים.

עיינתי בעמוד 84 ולא מצאתי דבר לענין. איפה זה במהדו' החדשה (ירושלים, תש"ן)?

ר_חיים_הקטן כתב:

האמת אדרוש כתב:עיין עוד בספר מנחת יהודה עמוד פד לרב יהודה פתייה, דברים מעניינים.

עיינתי בעמוד 84 ולא מצאתי דבר לענין. איפה זה במהדו' החדשה (ירושלים, תש"ן)?

במהדורת תשט״ז הנמצא באוצר, שם האריך שיש לכל אחד ב׳ שמות א מצד קדושה ואחד מצד הקליפה, ואם יכול לידע השם של הצד קליפה אז יכול לשלוט עליו. והביא מעשה באחד בדורו היאך שהשיג השם קלי׳׳ עיי״ש.

עיין בהקדמת הספר "בית לאבות" מהגאון רבי יעקב יהודה לייב לעווי זצללה"ה ששמע מאחיו הגה"ק רבי נחום משאדיק זיע"א בענין הנ"ל.