פורום אוצר החכמה

יש לעיין אי שניים שבאים יחד להשיב אבידה שניהם מרוויחים מצוות השבת אבידה כאילו כ"א בפנ"ע השיב או שמא מתחלקים הם באותה מצווה ושכר כ"א קטן יותר אילו היה משיב לבד.
ויש בזה נפק"מ גדולה בהסבר המשנה דשניים אוחזין.

הוגה בתלמודו כתב:יש לעיין אי שניים שבאים יחד להשיב אבידה שניהם מרוויחים מצוות השבת אבידה כאילו כ"א בפנ"ע השיב או שמא מתחלקים הם באותה מצווה ושכר כ"א קטן יותר אילו היה משיב לבד.
ויש בזה נפק"מ גדולה בהסבר המשנה דשניים אוחזין.

הרב שטיינמן זצ"ל, לא הסכים לקבל מאף אחד סיוע אף עזרה חלקית, שהציעו לו רבים, בהוצאות ספריו והדפסתם, מפני שלא רצה להפסיד מהמצווה אף חלק. כן נהג גם במצוות אחרות.
רבים דנים בעניין, לגבי הסכמי יששכר - זבולון.

כללו של דבר יש בענין זה ג' דרכי הבנה:

א. לדעת הב"י באבק"ר והאגר"מ זבולון נוטל מחצית ויששכר מחצית. ב. לדעת אוה"ח והפלאה יששכר נוטל כל שכרו וזבולון נוטל מחצית. ג. לדרכנו נוטל כל אחד מהם כל שכר התלמוד, יששכר משום שלמד תורה ולמה יגרע חלקו, וזבולון משום שגם הוא נחשב כאילו למד בעצמו כמבואר.(מתוך שיעור של הגר"א וייס)

וא"כ לדעת הב"י באבק"ר נמצא הכא שנפחת שכרם מהמצוה אבל לדעתו של הגר"א וייס שליט"א אין הוא נפחת כלום.